HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Усамы ибн Зайда — любовь к Посланнику Аллаха ﷺ

Хадис № 21788

حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَلِيَّ بْنَ حُسَيْنٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو رَافِعٍ مَوْلىَ رَسُولِ اللهِ ﷺ: أَنَّ حَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ الْأَكْبَرَ حِينَ وُلِدَ، أَرَادَتْ أُمُّهُ فَاطِمَةُ أَنْ تَعُقَّ بِكَبْشَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا تَعُقِّي عَنْهُ، وَلَكِنِ احْلِقِي شَعْرَ رَأْسِهِ، ثُمَّ تَصَدَّقِي بِوَزْنِ رَأْسِهِ مِنَ الْوَرِقِ فِي سَبِيلِ اللهِ "، ثُمَّ وُلِدَ حُسَيْنٌ بَعْدَ ذَلِكَ، فَصَنَعَتْ مِثْلَ ذَلِكَ ٢٣٨٧٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ رَأَى أَبَا رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ مَرَّ بِحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَهُوَ يُصَلِّي قَائِمًا، وَقَدْ غَرَزَ ضَفِيرَتَهُ فِي قَفَاهُ، فَحَلَّهَا أَبُو رَافِعٍ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ مُغْضَبًا، فَقَالَ أَبُو رَافِعٍ: أَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِكَ وَلَا تَغْضَبْ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " ذَلِكَ كِفْلُ الشَّيْطَانِ ". يَعْنِي مَغْرَزَ ضَفِيرَتِهِ ٢٣٨٧٨ م - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ فُرَاتٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ أَبِي سُرَيْحَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي غُرْفَةٍ وَنَحْنُ تَحْتَهَا نَتَحَدَّثُ، وَقَالَ: فَأَشْرَفَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَالَ: " مَا تَذْكُرُونَ؟ " قَالُوا: السَّاعَةَ، قَالَ: " إِنَّ السَّاعَةَ لَنْ تَقُومَ حَتَّى تَرَوْا عَشْرَ آيَاتٍ: خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ، وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ، وَخَسْفٌ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَالدُّخَانُ، وَالدَّجَّالُ، وَالدَّابَةُ، وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَيَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ، وَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قَعْرِ عَدَنٍ تُرَحِّلُ النَّاسَ "، فَقَالَ شُعْبَةُ: سَمِعْتُهُ وَأَحْسَبُهُ قَالَ: " تَنْزِلُ مَعَهُمْ حَيْثُ نَزَلُوا، وَتَقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا، قَالَ شُعْبَةُ: وَحَدَّثَنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ رَجُلٌ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ أَبِي سَرِيحَةَ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ أَحَدُ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ: " الدَّجَّالُ يَقْتُلُهُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ " وَقَالَ الْآخَرُ: " رِيحٌ تُلْقِيهِمْ فِي الْبَحْرِ "
  • Шуайб аль-Арнаут:Хадис вероятен для улучшенияحديث محتمل للتحسينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج36 ص123
Нам передал Закария ибн Ади, нам передал Убайдуллах ибн Амр от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акыля, он сказал: «Я спросил Али ибн Хусейна». Он сказал: «Мне сообщил Абу Рафи‘, вольноотпущенник (мавля) Посланника Аллаха ﷺ, что когда родился Хасан ибн Али старший, его мать Фатима захотела принести в жертву (акыка) двух баранов, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не совершай за него акыка, но обрей волосы его головы, затем раздай на пути Аллаха серебро по весу его волос». Затем после этого родился Хусейн, и она сделала то же самое». 23878 — Нам передал Абд ар-Раззак, нам передал Ибн Джурайдж, мне передал Имран ибн Муса от Саида ибн Абу Саида аль-Макбури, от его отца: он видел, как Абу Рафи‘, вольноотпущенник Посланника Аллаха ﷺ, проходил мимо Хасана ибн Али, который молился стоя, заплетя свою косу на затылке. Абу Рафи‘ распустил её. Хасан обернулся к нему разгневанный, и Абу Рафи‘ сказал: «Обратись к своей молитве и не гневайся, ведь я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Это — место сидения шайтана»», — имея в виду место, где была заплетена его коса. 23878м — Нам передал Мухаммад ибн Джафар, он сказал: нам передал Шуба от Фурата, от Абу-т-Туфайля, от Абу Сурайхи, он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ был в комнате наверху, а мы находились под ней и разговаривали». Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ показался нам и спросил: «О чём вы говорите?» Они сказали: «О Часе». Он сказал: «Час не наступит, пока вы не увидите десять знамений: провал земли на востоке, провал земли на западе, провал земли на Аравийском полуострове, дым, Даджаля, зверя (ад-Дабба), восход солнца с запада, Йаджуджа и Маджуджа, и огонь, который выйдет из глубины Адена, гоня перед собой людей»». Шуба сказал: «Я слышал это, и, думаю, он сказал: «Он будет спускаться с ними там, где они останавливаются, и отдыхать с ними в полуденный зной там, где они отдыхают»». Шуба сказал: «И мне передал этот же хадис один человек от Абу-т-Туфайля, от Абу Сурайхи, но не возвёл его к Пророку ﷺ. Один из этих двух мужчин сказал: «Даджаля убьёт Иса, сын Марьям», а другой сказал: «Ветер бросит их в море»».
т. 36 с. 123

Цепочка передатчиков

Тахридж3Редкие слова2
الْقُبْطِيَّةَ
قَبَط (кабат) — в хадисе Усамы упоминается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был одет в قبطية (кабтийя). Кабтийя — это тонкая белая ткань из Египта, название которой, по-видимому, происходит от слова «قبط» (кипты), то есть египтян. В слове قبط (кабат) буква ق (каф) заменена на ك (каф) в изменённой форме, что является изменением происхождения слова. Это относится к одежде, а когда речь идёт о людях, то используется слово قبطى (кабтий) с كسرة (и). В одном из хадисов о убийстве сына Абу Хукайка говорится: «Мы не узнали о нём ничего, кроме того, что он был белым на фоне ночной тьмы, словно в кабтийской одежде». В другом хадисе сказано, что он одел женщину в кабтийю и сказал: «Пусть она под ней носит подкладку, которая не облегает форму её костей». Множественное число от قبطية — القباطي (аль-кабати). В хадисе от Умара говорится: «Не одевайте своих женщин в القباطي, ибо если оно не облегает, то всё равно описывает (форму тела)». В хадисе от Ибн Умара упоминается, что он покрывал своё тело القباطي и الأنماط (аль-анмат).
قُبْطِيَّةً
قَبَط (кабат) — в хадисе Усамы упоминается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был одет в قبطية (кабтийя). Кабтийя — это тонкая белая ткань из Египта, название которой, по-видимому, происходит от слова «قبط» (кипты), то есть египтян. В слове قبط (кабат) буква ق (каф) заменена на ك (каф) в изменённой форме, что является изменением происхождения слова. Это относится к одежде, а когда речь идёт о людях, то используется слово قبطى (кабтий) с كسرة (и). В одном из хадисов о убийстве сына Абу Хукайка говорится: «Мы не узнали о нём ничего, кроме того, что он был белым на фоне ночной тьмы, словно в кабтийской одежде». В другом хадисе сказано, что он одел женщину в кабтийю и сказал: «Пусть она под ней носит подкладку, которая не облегает форму её костей». Множественное число от قبطية — القباطي (аль-кабати). В хадисе от Умара говорится: «Не одевайте своих женщин в القباطي, ибо если оно не облегает, то всё равно описывает (форму тела)». В хадисе от Ибн Умара упоминается, что он покрывал своё тело القباطي и الأنماط (аль-анмат).