Хадис № 21853

«Меня спросили о протирании по обуви? Он ответил: »Путешественнику разрешается три дня, а оседлому — один день». Было упомянуто, что Яхья ибн Маин подтвердил достоверность хадиса Хузаймы ибн Сабита о протирании, а имя Абу Абдуллах аль-Джадали — Абд бен Абд, или говорят Абд ар-Рахман бен Абд. Это хороший достоверный хадис. В этой теме есть также передача от Али, Абу Бакры, Абу Хурайры, Сафвана ибн Ассаля, Ауфа ибн Малика, Ибн Умара и Джарира».

Посланник Аллаха ﷺ установил для путешественника три (дня), а если бы проситель продолжал просить, он бы увеличил их до пяти.

«Три дня», — сказал он, — «и ночи их предназначены для путешественника, чтобы он мог совершать мытьё по коже обуви (масх).»

Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Путник вытирает по ботинкам три дня и ночи, а остающийся на месте — один день и одну ночь.»

Пророк ﷺ сказал о протирании по коже обуви: «Один день и ночь для оседлого и три дня и ночи для путешествующего».

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Протирайте по коже обуви три дня». И если бы мы просили добавить, он бы добавил.

Мы спросили Пророка ﷺ о разрешении проводить мять (протирание) по коже обуви. Он разрешил путешественнику делать это три дня и ночи, а остающемуся на месте — один день и ночь. Абдуллах сказал: «Я слышал это от Субьяна дважды, он говорил, что если бы спрашивающий подробно объяснил свой вопрос, то разрешение для остающегося могло бы быть больше».

Посланник Аллаха ﷺ установил для путешествующего три (дня), а для остающегося — день и ночь.

Пророк ﷺ установил три дня для путешественника и день с ночью для оседлого. Клянусь Аллахом, если бы просящий продолжал спрашивать, он увеличил бы это до пяти дней.