- الْكِنَّارَاتُ
- (كَنَرَ) В его описании — мир ему и благословение — в Торе: «Я послал тебя, чтобы ты стёр музыкальные инструменты и кинарат (الْكِنَّارَاتِ)». Это слово произносится с фатхой и с кясрой: (означает) уды, и говорят: барбаты, и говорят: тамбур. Аль-Харби сказал: следовало бы сказать «аль-киранат», но нун поставили перед ра. Он сказал: я полагаю, что «аль-киран» — персидское слово, арабизированное. Я слышал, как Абу Наср говорил: «аль-карина» — женщина, играющая на уде, названная так потому, что играет на киране. Абу Саид ад-Дарир сказал: я думаю, что это слово пишется через «ба» и является множественным числом от «кибар», а «кибар» — множественное число от «кабар», что означает барабан, подобно (образованию форм) «джамаль» — «джимал» — «джималят».
* Отсюда же и хадис Али: «Нам было велено разбивать аль-куба (барабан), аль-кинара и аш-шияъ».
* Отсюда же и хадис Абдуллы ибн Амра: «Поистине, Аллах ниспослал истину, чтобы заменить ею мазахир (систры) и кинарат».
[с] И в хадисе Муаза: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил носить аль-кинар». Это — отрез льняной ткани. Так это упомянул Абу Муса.
- جَرْعَةً
- جَرَعَ (джара‘а) — глагол, встречающийся в хадисах с разными значениями, связанными с питьём. В хадисе Микдада — رضي الله عنه — говорится: «У него нет нужды в этой جُرْعَة (джур‘а)». Это слово передаётся с разными гласными: с даммой и с фатхой. При дамме оно означает лёгкое питьё, а при фатхе — однократный глоток. Произношение с даммой ближе к смыслу хадиса. Также встречается с заменой буквы ض на ز, и это будет рассмотрено далее. В хадисе Хасана ибн Али — رضي الله عنهما — сказано: «В жаркий день ему сказали: «Пей залпом!« Он ответил: «Только обитатели огня пьют залпом««. Здесь التَّجَرُّع (ат-таджарру‘) означает поспешное питьё. Также говорят, что это питьё понемногу, что связано с аятом Корана: «Он пьёт его, и едва ли может проглотить». В хадисе Ата’ приводится рассказ: «Я сказал аль-Валиду: «Умар сказал: 'Хотел бы я спастись от жажды'. Он ответил: 'Ты лжёшь'. Я спросил: 'Разве я лгу?' Тогда я избавился от него с помощью جُرَيْعَة (джурай‘а) из подбородка». Джурай‘а — уменьшительная форма от джур‘а, и это последний вздох при смерти, то есть я избавился после того, как был близок к гибели, подобно близости джур‘а к подбородку. В рассказе об Аббасе ибн Мирдасе и его стихах упоминается الأجرع (аль-аджра‘) — просторное место с каменистым и грубым грунтом. В хадисе Кусса говорится: «Между грудями جِرْعَان (джир‘ан)» — с касрой под буквой джим, это множественное число от جَرَعَة (джара‘а) с фатхой на джиме и раем, означающее песок, который не даёт расти растениям и не удерживает воду. В хадисе Худейфы упоминается يوم الجَرْعَة (йаум аль-джар‘а) — название места в Куфе, где была смута во времена Усмана ибн Аффана — رضي الله عنه.
- جَهَنَّمَ
- (جَهَنَّمُ) (Джаханнам) Упоминание «Джаханнам» неоднократно встречается в хадисах, и это иноязычное слово — имя огня Последней жизни. А говорят, что оно арабское, и названо так из-за глубины его дна. Отсюда же выражение «колодец джихиннам» — с огласовкой «кясра» на «джим» и «ха» и с удвоением — то есть глубокий колодец. А говорят также, что это арабизированная форма слова «кихиннам» на иврите.
- وَالْكِنَّارَاتِ
- (كَنَرَ) В его описании — мир ему и благословение — в Торе: «Я послал тебя, чтобы ты стёр музыкальные инструменты и кинарат (الْكِنَّارَاتِ)». Это слово произносится с фатхой и с кясрой: (означает) уды, и говорят: барбаты, и говорят: тамбур. Аль-Харби сказал: следовало бы сказать «аль-киранат», но нун поставили перед ра. Он сказал: я полагаю, что «аль-киран» — персидское слово, арабизированное. Я слышал, как Абу Наср говорил: «аль-карина» — женщина, играющая на уде, названная так потому, что играет на киране. Абу Саид ад-Дарир сказал: я думаю, что это слово пишется через «ба» и является множественным числом от «кибар», а «кибар» — множественное число от «кабар», что означает барабан, подобно (образованию форм) «джамаль» — «джимал» — «джималят».
* Отсюда же и хадис Али: «Нам было велено разбивать аль-куба (барабан), аль-кинара и аш-шияъ».
* Отсюда же и хадис Абдуллы ибн Амра: «Поистине, Аллах ниспослал истину, чтобы заменить ею мазахир (систры) и кинарат».
[с] И в хадисе Муаза: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил носить аль-кинар». Это — отрез льняной ткани. Так это упомянул Абу Муса.