HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Абу Кутады ан-Ансари

Хадис № 22575

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ إِذْ مَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، أَوْ قَالَ: مادَ، عَنْ رَاحِلَتِهِ، فَدَعَمْتُهُ بِيَدَيَّ. قَالَ: فَاسْتَيْقَظَ. قَالَ: ثُمَّ سِرْنَا. قَالَ: فَمَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَدَعَمْتُهُ بِيَدَيَّ فَاسْتَيْقَظَ. (٣ ثُمَّ سِرْنَا. فَمَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَدَعَمْتُهُ بِيَدَيَّ فَاسْتَيْقَظَ.-٣) فَقَالَ: " أَبُو قَتَادَةَ ".: فَقُلْتُ: نَعَمْ. يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ: " حَفِظَكَ اللهُ كَمَا حَفِظْتَنَا مُنْذُ اللَّيْلَةِ ". ثُمَّ قَالَ: " لَا أُرَانَا إِلَّا قَدْ شَقَقْنَا عَلَيْكَ نَحِّ بِنَا عَنِ الطَّرِيقِ، أَوْ مِلْ بِنَا عَنِ الطَّرِيقِ، ". قَالَ: فَعَدَلْنَا عَنِ الطَّرِيقِ، فَأَنَاخَ رَسُولُ اللهِ ﷺ رَاحِلَتَهُ فَتَوَسَّدَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا ذِرَاعَ رَاحِلَتِهِ، فَمَا اسْتَيْقَظْنَا حَتَّى أَشْرَقَتِ الشَّمْسُ، وَذَكَرَ صَوْتَ الصُّرَدِ قَالَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلَكْنَا فَاتَتْنَا الصَّلَاةُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَمْ تَهْلِكُوا، وَلَمْ تَفُتْكُمُ الصَّلَاةُ إِنَّمَا تَفُوتُ الْيَقْظَانَ، وَلَا تَفُوتُ النَّائِمَ هَلْ مِنْ مَاءٍ؟ " قَالَ: فَأَتَيْتُهُ بِسَطِيحَةٍ، أَوْ قَالَ: مَيْضَأَةٍ، فِيهَا مَاءٌ، فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، ثُمَّ دَفَعَهَا إِلَيَّ وَفِيهَا بَقِيَّةٌ مِنْ مَاءٍ. قَالَ: " احْتَفِظْ بِهَا؛ فَإِنَّهُ كَائِنٌ لَهَا نَبَأٌ، وَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ تَحَوَّلَ فِي مَكَانِهِ، فَأَمَرَهُ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ فَصَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ، ثُمَّ قَالَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ: " إِنْ كَانَ النَّاسُ أَطَاعُوا أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ فَقَدْ رَفَقُوا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَصَابُوا، وَإِنْ كَانُوا خَالَفُوهُمَا فَقَدْ خَرَقُوا بِأَنْفُسِهِمْ ". وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ حَيْثُ فَقَدُوا النَّبِيَّ ﷺ قَالَا: لِلنَّاسِ أَقِيمُوا بِالْمَاءِ حَتَّى تُصْبِحُوا فَأَبَوْا عَلَيْهِمَا، وَانْتَهَى إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ آخِرِ النَّهَارِ، وَقَدْ كَادُوا أَنْ يَهْلِكُوا عَطَشًا. فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلَكْنَا فَدَعَا بِالْمِيضَأَةِ، ثُمَّ دَعَا بِإِنَاءٍ، فَأُتِيَ بِإِنَاءٍ فَوْقَ الْقَدَحِ، وَدُونَ الْقَعْبِ، فَتَأَبَّطَهُمَا رَسُولُ اللهِ ﷺ، ثُمَّ جَعَلَ يَصُبُّ فِي الْإِنَاءِ، ثُمَّ يَشْرَبُ الْقَوْمُ حَتَّى شَرِبُوا كُلُّهُمْ، ثُمَّ نَادَى رَسُولُ اللهِ ﷺ: " هَلْ مِنْ عَالٍّ؟ " قَالَ: ثُمَّ رَدَّ الْمِيضَأَةَ، وَفِيهَا نَحْوٌ مِمَّا كَانَ فِيهَا قَالَ فَسَأَلْنَاهُ كَمْ كُنْتُمْ؟ فَقَالَ: كَانَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ ثَمَانُونَ رَجُلًا، وَكُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا
Нам передал Мухаммад ибн Джафар, нам передал Са‘ид от Катады, от Абдуллаха ибн Рабаха, от Абу Катады аль-Ансари, который сказал: «Однажды мы были с Посланником Аллаха ﷺ в одном из его походов, и вдруг Посланник Аллаха ﷺ склонился — или сказал: закачался — на своей верблюдице, и я поддержал его своими руками». Он сказал: «Тогда он проснулся». Он сказал: «Потом мы поехали дальше». Он сказал: «И Посланник Аллаха ﷺ склонился, и я поддержал его своими руками, и он проснулся. (Затем мы поехали дальше. Посланник Аллаха ﷺ склонился, и я поддержал его своими руками, и он проснулся.)» Затем он сказал: «Абу Катада!» Я ответил: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Пусть Аллах хранит тебя, как ты хранил нас этой ночью». Затем сказал: «Я вижу, что мы утомили тебя. Отведи нас в сторону от дороги», или: «сверни с нами с дороги». Он сказал: «Мы свернули с дороги, и Посланник Аллаха ﷺ опустил на колени свою верблюдицу, и каждый из нас положил голову на переднюю ногу своей верблюдицы, и мы не проснулись, пока не взошло солнце». И он упомянул голос сорокопута. Он сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, мы погибли — у нас пропустилась молитва»». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вы не погибли, и молитва у вас не пропущена — она пропускается у бодрствующего, но не пропускается у спящего. Есть ли вода?» Он сказал: «Я принёс ему бурдюк — или сказал: сосуд для омовения — с водой в нём, и Посланник Аллаха ﷺ совершил малое омовение, затем передал его мне, а в нём осталась вода». Он сказал: «Сохрани его, ибо у него будет своя история». И он велел Билалу произнести азан, и совершил два раката, затем перешёл на другое место, велел возвестить начало молитвы и совершил утреннюю молитву. Затем Пророк Аллаха ﷺ сказал: «Если люди подчинились Абу Бакру и Умару, то они позаботились о себе и поступили правильно, а если они не подчинились им обоим, то они сами навредили себе». А Абу Бакр и Умар, когда потеряли из виду Пророка ﷺ, сказали людям: «Оставайтесь у воды, пока не наступит утро», но те не согласились с ними. И Посланник Аллаха ﷺ добрался до них к концу дня, когда они уже были близки к тому, чтобы погибнуть от жажды. Они сказали: «О Посланник Аллаха, мы погибли». Тогда он потребовал сосуд для омовения, затем потребовал ещё один сосуд, и был принесён сосуд больше чаши, но меньше большой чаши. Посланник Аллаха ﷺ взял оба сосуда под мышку, затем стал наливать в сосуд, и люди пили, пока все не напились. Затем Посланник Аллаха ﷺ воззвал: «Остался ли ещё желающий напиться?» Он сказал: «Затем он вернул сосуд для омовения, и в нём осталось примерно столько же, сколько было». Он сказал: «Мы спросили его: «Сколько вас было?» Он ответил: «С Абу Бакром и Умаром было восемьдесят человек, а с Посланником Аллаха ﷺ было нас двенадцать человек»»
т. 37 с. 266

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
الصُّرَدِ
صَرَد (сарад) — это слово, употребляемое для обозначения упоминания Бога Всевышнего среди невнимательных, подобно зелёному дереву среди деревьев, у которых листья из الصريد (ас-сарид). الصريد (ас-сарид) означает холод, и иногда его объясняют как кожу. В хадисе говорится: «Спросили Ибн Умара о том, что умирает в море صردан (сардан), он ответил: «Нет в этом вреда»», то есть речь идёт о рыбе, которая умирает от холода. В другом хадисе от Абу Хурайры — да будет доволен им Аллах — говорится: «Кто-то спросил его, и он ответил: «Я человек مصراد (мисрад)»». مصراد (мисрад) — это тот, кому холод особенно тяжёл и который плохо его переносит. Также مصراد (мисрад) означает сильного в переносе холода, и это слово относится к антонимам. В хадисе сказано: «В рай войдут только تصريدًا (тасридан)», то есть немного. Корень слова تصريد (тасрид) — это полив без обильного орошения. Если говорят, что кто-то صرَّد له العطاء (сарад лаху аль-атаа), значит, он уменьшил ему дар. В стихах Омара — да будет доволен им Аллах — в похвалу Урве ибн Масъуда говорится: «Там им дают пить напиток, не чрезмерно (غير تصريد)». Также известно, что запрещено убивать الصرد (ас-сарад) — это большая птица с большой головой и клювом, с перьями, половина которых белая, а половина чёрная. В хадисе Ибн Аббаса — да будет доволен ими Аллах — сказано: «Запрещено убивать четырёх животных: муравья, пчелу, удода и الصرد (ас-сарад)». Аль-Хаттаби объясняет, что запрет на убийство муравьёв касается особого вида — крупных с длинными ногами, так как они мало вредят. Пчёлы же полезны из-за мёда и воска. Удод и الصرد запрещены к употреблению в пищу, поэтому их мясо запрещено. Если животное запрещено убивать и это не связано с уважением или вредом, то запрет связан с запретом на употребление его мяса. Ведь запрещено убивать животное без причины, связанной с едой. Говорят, что удод имеет неприятный запах, поэтому считается величественным, а الصرد (ас-сарад) вызывает суеверия у арабов из-за его голоса и внешнего вида. Также говорят, что неприязнь к нему связана с его названием, происходящим от تصريد (тасрид) — уменьшения.
فَدَعَمْتُهُ
دَعَمَ (да'ама) — в этом слове для всего имеется опора. Дِعَامَة (ди'ама) с касрой — это столб или опора дома, на которой он стоит. От этого слова произошло прозвище «димаама» (опора) для господина. В хадисе Абу Катады говорится: «Он наклонился так, что почти упал, я подошёл к нему и поддержал его», то есть помог, подпер. В хадисе Амра ибн Абсы упоминается старик, который опирается на посох, у которого есть основание, и произносится слово слияния буквы та с дал. В хадисе аз-Зухри говорится, что он опирался на руку своей кормилицы (асраа), где асраа — женский род слова «левша». В хадисе Умара ибн Абд аль-Азиза, описывающем Умара ибн аль-Хаттаба, сказано: «Он — опора для слабого».