Хадис № 23375

Цепочка передатчиков

وَالْجَبَرُوتِ

جَبَرَ (джабара) — глагол, от которого происходит имя Аллаха تعالى «الْجَبَّارُ» (аль-Джаббар), означающее Того, Кто принуждает рабов к тому, что Он пожелал в повелении и запрете. Говорят: «جَبَرَ الخلق وأجبرهم» — Он принудил творение, и «أجبر» — более интенсивная форма. Также говорят, что это имя указывает на Высочайшего над Своим творением, и является формой интенсивности. Например, говорят: «نخلة جَبَّارَة» — огромная финиковая пальма, недосягаемая для руки. В хадисе от Абу Хурайры говорится: «О раба Джаббара» — добавлено к имени Джаббар, чтобы подчеркнуть состояние женщины, которая проявляла гордость, благоухание, бахвальство и важничанье в походке. В другом хадисе о наказании в огне говорится: «Пока Джаббар не поставит там свою ногу» — обычно понимается, что Джаббар — это Аллах تعالى, и подтверждается другим хадисом: «Пока Господь Величия не поставит там ногу». Под ногой понимаются люди огня, которых Аллах поставил впереди из числа худших творений, так же как верующих ставит впереди для рая. Также есть мнение, что здесь Джаббар — это мятежник и своевольный, что подтверждается хадисом: «Огонь сказал: „Мне поручено трое: тот, кто поставил с Аллахом другого бога, всякий своевольный джаббар и колдуны“». В другом хадисе говорится: «Толщина кожи неверующего — сорок локтей по локтю Джаббара» — то есть очень высокая. Также говорят, что это царь, как говорят «локоть царя». Аль-Кутейби считает, что речь о царе из царей неверных, который был очень высоким. В хадисе говорится: «Он приказал женщине, и она отказалась, он сказал: „Оставьте её, она джаббара“» — то есть гордая и своевольная. В хадисе Али говорится: «Джаббар сердец по их природе» — это от глагола جبر (джабара) — сломать кость, то есть он укрепил сердца и утвердил их на том, что они созданы для познания и признания Аллаха, делая их несчастными или счастливыми. Аль-Кутейби отмечает, что это не от глагола أجبر, так как он не употребляется в форме فعّال. Говорят, что это из другого языка, где جبر и أجبر означают «принудил» и «победил». В хадисе о гибели армии говорится: «В них был мустаабсир (видящий), маджбур (принуждённый) и сын дороги» — маджбур от جبرتُ, а не от أجبرتُ. В другом хадисе: «Слава Тому, у Кого есть джабарут и малакут» — джабарут — это власть и принуждение. В другом хадисе: «Потом будет царство и джабарут» — то есть высокомерие и принуждение. Говорят, что джаббар — это явный тиран, и от этого слова происходят джабария и джабарут. В хадисе говорится: «Рана глухого — джубар» — джубар — это шум. Глухой — животное. В другом хадисе: «Саима — джубар» — то есть животное, выпущенное пастись. В молитве говорится: «И джабирни и хадини» — то есть обогати меня. От جبر الله مصيبته — то есть возместил ему потерю и компенсировал. Корень слова связан с جبر الكسْر (исправлением перелома).