HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 23423

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ، أَنَّ أَبَا مُوسَى كَانَ يُشَدِّدُ فِي الْبَوْلِ، قَالَ: كَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِذَا أَصَابَ أَحَدَهُمُ الْبَوْلُ يُتْبِعُهُ بِالْمِقْرَاضَيْنِ، قَالَ حُذَيْفَةُ: وَدِدْتُ أَنَّهُ لَا يُشَدِّدُ، «لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَتَى - أَوْ قَالَ: مَشَى إِلَى - سُبَاطَةِ قَوْمٍ فَبَالَ وَهُوَ قَائِمٌ» ٢٣٤٢٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَحَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ - قَالَ شُعْبَةُ: رَفَعَهُ مَرَّةً إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «يُخْرِجُ اللهُ قَوْمًا مُنْتِنِينَ قَدْ مَحَشَتْهُمُ النَّارُ بِشَفَاعَةِ الشَّافِعِينَ، فَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ فَيُسَمَّوْنَ الْجَهَنَّمِيُّونَ»، قَالَ حَجَّاجٌ: الْجَهَنَّمِيِّينَ،
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج38 ص420
Нам передал Мухаммад ибн Джафар, ему передал Шу‘ба от Мансура, который сказал: «Я слышал, как Абу Ваиль рассказывал, что Абу Муса проявлял чрезмерную строгость в вопросе (очищения от) мочи». Он сказал: «Сыны Исраиля, когда на кого-то из них попадала моча, обрезали (испачканное место) ножницами». Хузайфа сказал: «Я хотел бы, чтобы он не был так строг. Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ подошёл — или сказал: пошёл — к мусорной куче некоего народа и помочился стоя». 23423 — Нам передали Мухаммад ибн Джафар и Хаджжадж, они сказали: нам передал Шу‘ба от Хаммада, от Риб‘и, от Хузайфы — Шу‘ба сказал: однажды он возвёл этот хадис к Пророку ﷺ — он сказал: «Аллах выведет (из Огня) людей, издающих зловоние, которых опалил Огонь, по заступничеству заступников, и введёт их в Рай, и их назовут «обитателями Ада» (аль-джаханнамийюн)». Хаджжадж сказал: «аль-джаханнамийин» (с иным падежным окончанием).
т. 38 с. 420

Цепочка передатчиков

مَحَشَتْهُمُ
(محش) «Мохаша» — В хадисе: «Выйдут из Огня люди, которые обгорели (امتحشوا)», то есть сгорели. «Махш» — сгорание кожи с обнажением кости. Передаётся также форма «умтухишу» — в страдательном залоге. Говорят: «махашат-ху н-нару тамхашуху махшан» (огонь опалил его — опаляет — опаление). Отсюда же и хадис Ибн Аббаса: «Разве совершать мне омовение из-за еды, которую я нахожу дозволенной, только потому, что её коснулся огонь?!» — он сказал это, порицая тех, кто считает обязательным омовение из-за того, чего коснулся огонь. Это слово неоднократно встречается в хадисах.