- الْقِنْوَ
- قَنَا (кана) — в описании Пророка صلى الله عليه وسلم говорится, что он был أقنى العِرْنِين (акна аль-ирнин), то есть имел длинный и тонкий нос с горбинкой посередине. العِرْنِين — это нос. От этого слова образуются выражения: رجل أقنى (мужчина с таким носом), и امرأة قنواء (женщина с таким носом). В поэзии Кааба говорится о قنواء (канва) — о человеке с таким носом, который виден и выделяется. Также قِنْو (кинв) — это колосья с влажными зернами, а جمع (множественное число) — أَقْنَاء (акна). В хадисах встречается выражение «إذا أحب الله عبدًا اقتناه» — если Аллах любит раба, Он «اقتناه» (присваивает его), то есть выбирает и берёт к Себе, не оставляя ему ни имущества, ни детей. Глагол قناه (канаху) означает «присвоил для себя, не для продажи». В хадисах говорится: «فاقنوهم» — то есть обучайте их и дайте им запас знаний, чтобы они могли обойтись без посторонней помощи. Также есть хадис, запрещающий забой قني الغنم — овец, которых приобретают для потомства и молока. Одна овца — قِنْوَة (кинва), множественное число — قَنِيّات (канийят). Аль-Замахшари объясняет, что القني والقنية — это овцы или верблюди, приобретённые для себя, а не для торговли. Глаголы قنوتу и قنيت означают приобретать для себя, а не для продажи. В хадисе Умара говорится: «لو شئت أمرت بقنية سمينة فألقي عنها شعرها» — если хочешь, прикажи сбрить шерсть с жирной овцы. Также قُنِيّ (куний) — множественное число от قَنَا — это каналы или арыки, вырытые в земле для добычи воды и её распределения. Это слово также встречается в хадисах, например: «فنزلنا بقناة» — это название долины в Медине, где есть поля и посевы. В хадисе Анас о покраске говорится: «فغلفها بالحناء والكتام حتى قنا لونها» — то есть её цвет покрасился в красный оттенок. В хадисе Вабиса говорится: «والإثم ما حك في صدرك وإن أقناك الناس عنه وأقنوك» — грех — это то, что поцарапало твою грудь, и если люди отговорили тебя от него и угодили тебе. Здесь слово أقناك (акнака) означает «угодил тебе». Аль-Замахшари и другие учёные объясняют это как выражение удовлетворения и согласия.
- تَصَدَّقَ
- صَدَقَ (саддака) — в хадисе о закяте говорится, что не принимается в садаке старый или больной козел, если только не пожелает дающий. Передал Абу Убайд с фатхой и удвоением даля, имея в виду владельца скота, у которого берут садаку. Большинство передатчиков говорят с касрой даля, означая того, кто собирает закят у владельцев. Говорят: «صَدَّقَهُمْ يُصَدِّقُهُمْ» — он подтверждает их, то есть собирает закят. Абу Муса сказал, что передача с удвоением садда и даля вместе и с касрой даля — это владелец имущества. Происходит от «المتصدق» — тот, кто дает садаку, где та слилась с садом. Исключение — козел, особенно коза, так как нельзя брать больных и старых в садаку, если только весь скот не такой. Это правило касается запрета брать козлов, так как они самцы коз, и запрещено брать самцов в садаку, так как это вредит владельцу имущества, если он не разрешит. Аль-Хаттаби в «Аль-Маалим» объясняет, что «المصدق» с облегчением садда — это сборщик, представитель бедных, который распоряжается имуществом по своему усмотрению. В хадисе Омара говорится: «Не преувеличивайте в садаках». «الصَّدَقَات» — множественное от «صدقة», а «صدقة» — приданое женщины. В Коране сказано: «И давайте женщинам их приданое как дар». В другой версии: «لا تغالوا في صدق النساء» — не преувеличивайте в приданом. Множественное от «صداق» — «صدقات». В хадисе говорится: «ليس عند أبويْنا ما يصْدِقان عنا» — то есть они дают за нас приданое нашим женам. Говорят: «أصدقْت المرأة» — если назначили ей приданое и дали его. «الصداق» и «الصِّداق» и «الصَّدَقَة» — все эти слова встречаются в хадисах. В хадисах упоминается «الصِّدِّيق» — активная форма от «صدق» — тот, кто подтверждает свои слова делом. В хадисе, когда читают «ولتنظر نفس ما قدمت لغد» — говорят: «تصدق رجل من ديناره ومن درهمه ومن ثوبه» — чтобы он давал садаку. Это повествование, означающее приказ. В хадисе Али говорится: «صدقني سن بكري» — это пример для правдивого в своих словах. Это слово уже упоминалось в разделе с буквой سين.
- حَشَفٌ
- حَشَفَ (хашаф) — слово, встречающееся в хадисах, означает «сухой и испорченный финик». Также под этим словом понимают слабый плод, который не созрел, похожий на высохший. В хадисе Али говорится: «За حَشَفَة (хашафу) полагается диат (компенсация)», где حَشَفَة — это головка мужского полового органа, если она была отрезана человеком, за это полагается полная компенсация. В другом хадисе Утмана упоминается, что Абан бин Саид спросил его: «Почему ты носишь хашиф?» — то есть одежду из грубой ткани. «المتحشف» — тот, кто носит хашиф, то есть грубую ткань, которая называется «хашиф» — это одежда из грубой ткани. Также есть мнение, что «المتحشف» — это человек, который выглядит угнетённым и сжатым, а «изра» (إزرة) — это состояние того, кто носит такую одежду.
- قِنْوٌ
- قَنَا (кана) — в описании Пророка صلى الله عليه وسلم говорится, что он был أقنى العِرْنِين (акна аль-ирнин), то есть имел длинный и тонкий нос с горбинкой посередине. العِرْنِين — это нос. От этого слова образуются выражения: رجل أقنى (мужчина с таким носом), и امرأة قنواء (женщина с таким носом). В поэзии Кааба говорится о قنواء (канва) — о человеке с таким носом, который виден и выделяется. Также قِنْو (кинв) — это колосья с влажными зернами, а جمع (множественное число) — أَقْنَاء (акна). В хадисах встречается выражение «إذا أحب الله عبدًا اقتناه» — если Аллах любит раба, Он «اقتناه» (присваивает его), то есть выбирает и берёт к Себе, не оставляя ему ни имущества, ни детей. Глагол قناه (канаху) означает «присвоил для себя, не для продажи». В хадисах говорится: «فاقنوهم» — то есть обучайте их и дайте им запас знаний, чтобы они могли обойтись без посторонней помощи. Также есть хадис, запрещающий забой قني الغنم — овец, которых приобретают для потомства и молока. Одна овца — قِنْوَة (кинва), множественное число — قَنِيّات (канийят). Аль-Замахшари объясняет, что القني والقنية — это овцы или верблюди, приобретённые для себя, а не для торговли. Глаголы قنوتу и قنيت означают приобретать для себя, а не для продажи. В хадисе Умара говорится: «لو شئت أمرت بقنية سمينة فألقي عنها شعرها» — если хочешь, прикажи сбрить шерсть с жирной овцы. Также قُنِيّ (куний) — множественное число от قَنَا — это каналы или арыки, вырытые в земле для добычи воды и её распределения. Это слово также встречается в хадисах, например: «فنزلنا بقناة» — это название долины в Медине, где есть поля и посевы. В хадисе Анас о покраске говорится: «فغلفها بالحناء والكتام حتى قنا لونها» — то есть её цвет покрасился в красный оттенок. В хадисе Вабиса говорится: «والإثم ما حك في صدرك وإن أقناك الناس عنه وأقنوك» — грех — это то, что поцарапало твою грудь, и если люди отговорили тебя от него и угодили тебе. Здесь слово أقناك (акнака) означает «угодил тебе». Аль-Замахшари и другие учёные объясняют это как выражение удовлетворения и согласия.