HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Сиддика Айша, дочь Сиддика

Хадис № 24182

حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَابْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُعَوِّذُ بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ: " أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا " قَالَتْ: فَلَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، أَخَذْتُ بِيَدِهِ، فَجَعَلْتُ أَمْسَحُهُ بِهَا وَأَقُولُهَا، قَالَتْ: فَنَزَعَ يَدَهُ مِنِّي، ثُمَّ قَالَ: " رَبِّ اغْفِرْ لِي، وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ " قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ: قَالَتْ: فَكَانَ هَذَا آخِرَ مَا سَمِعْتُ مِنْ كَلَامِهِ، قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا عَادَ مَرِيضًا مَسَحَهُ بِيَدِهِ، وَقَالَ: " أَذْهِبْ "
  • Шуайб аль-Арнаут:Его два иснада достоверны по условию обоих шейховإسناداه صحيحان على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج40 ص213
Нам передал Абу Муавия, он сказал: нам передал аль-А‘маш от Муслима от Масрука от Аиши, она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ был...» — а Ибн Джафар сказал: нам передал Шу‘ба от Сулеймана от Абу-д-Духа от Масрука от Аиши, она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ произносил эти слова для защиты (от болезни): «Устрани беду, Господь людей, исцели — ведь Ты Целитель, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, исцеления, не оставляющего никакой болезни»». Она сказала: «Когда состояние Посланника Аллаха ﷺ отяжелело в его болезни, от которой он умер, я взяла его руку и стала водить ею (по его телу), произнося эти слова». Она сказала: «Тогда он отнял свою руку от меня и сказал: «Господи, прости меня и присоедини меня к Высшему Сотоварищу»». Абу Муавия сказал: она сказала: «Это были последние слова, которые я слышала от него». Ибн Джафар сказал: «Пророк ﷺ, когда посещал больного, водил по нему рукой и говорил: «Устрани»».
т. 40 с. 213

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Ибн Маджа
Тахридж24Редкие слова1
بِالرَّفِيقِ
رَفَقَ (рафака) — означает мягкость, доброту и сострадание. В хадисе о молитве говорится о просьбе: «ألحقني بالرفيق الأعلى» — присоедини меня к высшему обществу, то есть к группе пророков, которые обитают на самых высоких уровнях. «الرفيق» — это существительное, образованное по форме فَعيل, означающее группу или спутников, как «الصديق» (друг) или «الخليط» (компаньон), и может употребляться как в единственном, так и во множественном числе. В Коране сказано: «وحسن أولئك رفيقا» — и хороши те спутники. «الرفيق» — это тот, кто сопровождает в пути. Некоторые толкователи объясняют «ألحقني بالرفيق الأعلى» как просьбу быть с Аллахом. Говорят, что Аллах — «рафик» Своих рабов, то есть проявляет к ним мягкость и милосердие, и это слово образовано по форме فَعيل с значением деятеля. Аиша при смерти сказала: «بل الرفيق الأعلى» — то есть она была избрана между жизнью в этом мире и тем, что у Аллаха, и выбрала то, что у Аллаха. В хадисах говорится, что мягкость (الرفق) украшает любое дело, и что человек должен быть мягким с больными, а Аллах — исцелитель. Также упоминается мягкое отношение к слабым и поддержка их. В одном хадисе спрашивают: «أيكم ابن عبد المطلب؟» — и отвечают, что это белый, который опирается на локоть (مرتق), то есть использует локоть как подушку, и слово происходит от «مرفق» — локоть. В хадисах упоминаются локти (مрафика) и их направление к Кибле. В другом хадисе говорится, что если не скрывать лицемерие (الрафак), то оно проявится. Таким образом, رفق — это мягкость, доброта, сострадание и спутничество, проявляемое как к людям, так и в духовном смысле.