HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Сиддика Айша, дочь Сиддика

Хадис № 24899

حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: اجْتَمَعَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ ﷺ عِنْدَهُ ذَاتَ يَوْمٍ، فَقُلْنَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، أَيَّتُنَا أَسْرَعُ بِكَ لُحُوقًا؟ فَقَالَ: " أَطْوَلُكُنَّ يَدًا "، فَأَخَذْنَا قَصَبًا فَذَرَعْنَاهَا، فَكَانَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ أَطْوَلَنَا ذِرَاعًا، فَقَالَتْ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ ﷺ، فَكَانَتْ سَوْدَةُ أَسْرَعَنَا بِهِ لُحُوقًا، فَعَرَفْنَا بَعْدُ إِنَّمَا كَانَ طُولُ يَدِهَا مِنَ الصَّدَقَةِ، وَكَانَتْ امْرَأَةً تُحِبُّ الصَّدَقَةَ، وَقَالَ عَفَّانُ مَرَّةً: قَصَبَةً نَذْرَعُهَا
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверен, но есть ошибка в упоминании Сауды в словах: «и Сауда была быстрее нас в догонке за ним»صحيح على وهم في ذكر سودة في قوله: وكانت سودة أسرعنا لحوقاً بهمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج41 ص386
Жёны Пророка ﷺ однажды собрались у него и спросили: «О Посланник Аллаха, кто из нас быстрее всех догонит тебя?» Он ответил: «Та, у кого самая длинная рука». Мы взяли тростник и измерили длину рук. Самой длинной оказалась рука Сауды бинт Зам’а. Когда Пророк ﷺ скончался, Сауда первой пришла к нему. Позже мы поняли, что длина её руки была от милостыни, и она была женщиной, любившей давать милостыню. Афан однажды сказал: «Мы измеряли тростником».
т. 41 с. 386

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи
أَطْوَلُكُنَّ
طَوُلَ (тавуль) — множественное число от طَوْلَى (тавля), подобно тому, как слово «الكُبَر» (аль-кубар) является множественным от «الكُبْرَى». Это слово всегда употребляется с определённым артиклем и в составе словосочетания. Семь тавль — это семь сур Корана: «Аль-Бакара», «Аль-Имран», «Ан-Ниса», «Аль-Маида», «Аль-Анъам», «Аль-Аъраф» и «Ат-Тауба». В хадисе Уммы Салама говорится, что Пророк (мир ему) читал на закате две длинные суры — «две тавля», то есть две самые длинные суры — «Аль-Анъам» и «Аль-Аъраф». В хадисе об истискае Умар говорит, что Аль-Аббас превзошёл его по росту, хотя Умар был высоким мужчиной. Женщина видела, как Аль-Аббас обходил Каабу, словно белый шатёр, а Али ибн Абдуллах ибн Аббас казался очень высоким, словно всадник среди пеших. В молитве говорится: «О Аллах, с Твоей помощью я стараюсь и возвышаюсь», где «أُطَاوِلُ» — форма от «طَوْل» (рост, преимущество), означающая превосходство и возвышение над врагами. В хадисах также упоминается, что первые из жён Пророка были самыми щедрыми, и они состязались в этом, что называется «та-тавуль» — состязанием в длине и щедрости. В хадисе говорится, что два племени — аль-Авс и аль-Хазардж — состязались в поддержке Пророка, подобно тому, как два жеребца борются за превосходство. В другом хадисе говорится, что человек, который молчал, был более выдержан, чем другие. Слово «طَالَ» и его производные означают «возвышаться» и «превосходить». В хадисах упоминается, что рост лошади связан с заботой её хозяина, чтобы защитить место, где лошадь вращается, привязанная длинной верёвкой — «طَوْل». В хадисах также говорится о похоронах в простом саване, не слишком тонком и дорогом, где «طَائِل» означает полезный и ценный. В хадисе Ибн Масъуда о смерти Абу Джахля говорится, что удар мечом был «غير طائل» — то есть не смертельным и не отрезающим, словно меч средней категории.