Хадис № 24949

Я спросила Айшу, спал ли Пророк ﷺ, будучи в состоянии джанаба? Она ответила: «Да, и он совершал омовение».

Когда Пророк ﷺ хотел лечь спать, будучи в состоянии джанаба, он омывал свои половые органы и совершал омовение для молитвы.

Я спросил Айшу (да будет доволен ею Аллах): «Как Пророк ﷺ совершал ночную молитву?» Она ответила: «Он спал в начале ночи, вставал в конце, совершал молитву, а затем возвращался в постель. Когда муэдзин призывал к молитве, он вставал. Если у него была нужда, он совершал омовение с мытьем, иначе — только омовение, и выходил».

Передают, что когда Посланник Аллаха ﷺ хотел лечь спать, будучи в состоянии джунуб (ритуальной нечистоты после интимной близости), он совершал омовение, как для молитвы, перед сном.

Передают, что когда Посланник Аллаха ﷺ хотел лечь спать, будучи в состоянии джунуб (ритуальной нечистоты после интимной близости), он совершал омовение, как для молитвы, перед сном.

Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Он (Пророк ﷺ) спал в начале ночи и бодрствовал в её конце. Если у него была нужда к своим близким, он удовлетворял её, а затем снова ложился спать. Когда наступал первый призыв к молитве, он вставал, умывался (не совершал полного омовения), если не был в состоянии джунуб (ритуальной нечистоты), совершал малое омовение, а затем молился две ракаты».

Аиша сказала: «Посланник Аллаха ﷺ молился ночью, и последней его молитвой была витр (нечетная молитва).»

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда хотел лечь спать, будучи в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты после полового акта), совершал омовение, как для молитвы. В другом передаче добавлено: «А когда он хотел есть, будучи в состоянии джанаба, он мыл руки». Абу Дауд сказал: «Ибн Вахб передал это от Юнуса, ограничив рассказ только случаем с едой». Салих ибн Абу аль-Ахдар передал от аз-Зухри, как сказал Ибн аль-Мубарак, но он сказал: «От Урвы или Абу Салямы». Аль-Авзаи передал от Юнуса, от аз-Зухри, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как сказал Ибн аль-Мубарак.

«Пророк (мир ему и благословение Аллаха), когда хотел есть или спать, совершал малое омовение», то есть будучи в состоянии джунуб (ритуальной нечистоты).

Айша сказала: «Посланник Аллаха ﷺ спал, будучи в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты после полового акта), не прикасаясь к воде».

Аиша сказала: «Он ﷺ совершал ночью тринадцать ракатов молитвы, затем стал совершать одиннадцать ракатов, оставив две ракат. Когда он ﷺ был забран (умер), он совершал ночью девять ракатов, и последней его ночной молитвой была витр.»

Когда Посланник Аллаха ﷺ хотел есть или спать, находясь в состоянии джанабы (ритуальной нечистоты), он совершал омовение. Амр добавил в своём передаче: «Омовение для молитвы».

Если кто хочет лечь спать в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты), пусть совершит малое омовение (вуду). А если хочет есть, пусть вымоет руки.

Пророк ﷺ, когда хотел лечь спать, будучи в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты), совершал малое омовение (вуду), а когда хотел есть или пить, сначала омывал руки, затем ел или пил.

Если кто хочет лечь спать, находясь в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты после интимной близости), пусть совершит омовение, как для молитвы, прежде чем лечь спать.

«О, Абу Амр, расскажи мне, что передала тебе Мать Верующих о молитве Посланника Аллаха ﷺ». Она сказала: «Он спал в начале ночи и бодрствовал в её конце».

Я спросил Айшу о молитве Посланника Аллаха ﷺ. Она сказала: «Он спал в начале ночи, затем вставал, и если наступало время утренней молитвы (время вутр), он совершал её, потом ложился. Если у него была нужда, он будил свою семью. Когда слышал азан, вставал. Если был в состоянии джанабы, омывался водой, иначе совершал малое омовение, затем выходил на молитву».

Пророк ﷺ совершал джанаб (ритуальное очищение после полового акта), затем ложился спать и не прикасался к воде, пока не вставал и не совершал омовение (гусль).

Аиша сказала: «Если у Посланника Аллаха ﷺ была какая-то нужда к своим близким, он её удовлетворял, а затем ложился спать в том состоянии, не прикасаясь к воде.»

Аиша передала, что Посланник Аллаха ﷺ совершал джанабу (ритуальное очищение после полового акта), а затем ложился спать в таком состоянии, не прикасаясь к воде. Суфьян сказал, что однажды Исмаил сказал ему: «Этот хадис вызывает сомнения».

Аиша сказала: «Когда Пророк ﷺ хотел лечь спать, будучи в состоянии джанабы (ритуальной нечистоты), он совершал омовение, как для молитвы».

Аиша сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ хотел есть, будучи в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты), он совершал малое омовение (вуду).»

«Пророк ﷺ, когда хотел есть, будучи в состоянии джунуб (ритуальной нечистоты после полового акта), омывал руки».

Пророк ﷺ говорил: «Когда он совершал омовение, затем молился две ракааты, а потом выходил на молитву.»

Аиша сказала: «Посланник Аллаха ﷺ спал в начале ночи и бодрствовал в конце её.»

Я спросил Аишу (да будет доволен ею Аллах): «Как поступал Посланник Аллаха ﷺ, когда хотел лечь спать, будучи в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты)?» Она ответила: «Он совершал омовение, как для молитвы, а затем ложился спать.»

Аиша сказала: «Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был в состоянии джанабы (ритуальной нечистоты после полового акта) и хотел есть или спать, он совершал малое омовение (вуду).»

Пророк ﷺ, когда хотел лечь спать в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты), совершал омовение, как для молитвы.

Посланник Аллаха ﷺ избегал прикосновения к воде после полового акта, пока не вставал и не совершал омовение.

Я спросил Аишу о ночной молитве Пророка ﷺ. Она ответила: «Он сначала спал, а потом вставал.»

Аиша сказала: «Когда Пророк ﷺ хотел лечь спать, он совершал омовение, как для молитвы».

Когда Посланник Аллаха ﷺ был в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты после полового акта) и хотел лечь спать, он совершал омовение, как для молитвы, прежде чем лечь. И он говорил: «Кто хочет лечь спать в состоянии джанаба, пусть совершит омовение, как для молитвы».

Она сказала: «Он спал в начале ночи и бодрствовал в её конце, а если у него была какая-то нужда к своим близким, он удовлетворял её, затем ложился спать, не прикасаясь к воде. Когда наступал первый призыв к молитве, она говорила: „Вставай“, — но, клянусь Аллахом, она не говорила: „Вставай“, — он омывался водой, — но, клянусь Аллахом, она не говорила: „Омывался“, и я лучше знаю, что…»

Она сказала: «Он спал в начале ночи и бодрствовал в её конце. Иногда ему требовалась помощь семьи, затем он снова ложился спать, не прикасаясь до того к воде. Когда наступал первый призыв к молитве, он вскочил — она не сказала, что встал — и омовение было совершено над ним водой — она не сказала, что он совершил полное омовение, и я знаю, что она имела в виду. Если он не был в состоянии джанабы (ритуальной нечистоты), он совершал малое омовение, как мужчина перед молитвой.»

Аиша сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ хотел лечь спать, будучи в состоянии джунуб (ритуальной нечистоты), он совершал омовение, как для молитвы. Если он хотел есть или пить, он омывал руки, а затем ел или пил, если пожелает».

Пророк ﷺ спал в состоянии джунуб (ритуальной нечистоты после интимной близости), если он совершал омовение для молитвы.

Аиша сказала: «Посланник Аллаха ﷺ вступал в близость с женой в начале ночи, затем ложился спать, не прикасаясь к воде. А когда просыпался в конце ночи, снова возвращался к жене и совершал омовение (гусль)».

Аиша сказала: «Когда у Посланника Аллаха ﷺ была нужда к своим близким, он приходил к ним, а затем возвращался, не прикасаясь к воде»

Аиша сказала: «Посланник Аллаха ﷺ спал в начале ночи и вставал в её конце».