- أَفْحَمْتُهَا
- فَحَمَ (фахам) — в хадисе говорится: «Ограничьте своих детей, пока не пройдет فحمة (фахмат) молитвы 'иша'» — فحمة (фахмат) означает наступление и начало темноты, первую фазу ночной тьмы. Говорят, что тьма между молитвами 'иша' и 'тахаджжуд' называется فحمة (фахма), а тьма между 'атама' и 'гадат' — عسعسة (ас’аса). В хадисе Аиши с Зайнаб бинт Джахш говорится: «Я вскоре فحمت (фахамту) её» — то есть заставила замолчать.
- الْفَيْئَةُ
- فَيَأَ (фая) — это слово часто встречается в хадисах с разными значениями, но в основном оно связано с понятием "фай'" (الْفَيْءُ), которое означает имущество, полученное мусульманами от неверующих без ведения войны или джихада. Корень слова "фай'" — это возвращение или возврат. Глагол فَاءَ (фаа) означает возвращаться, например, возвращение группы или стада к своим владельцам. Также "фай'" называют тень, которая появляется после захода солнца, так как она как бы возвращается с запада на восток.
В хадисах приводятся примеры использования этого слова. Например, женщина из ансаров пришла к Посланнику и сказала: "Это две дочери такого-то, который погиб с тобой в битве при Ухуде, и их дядя забрал их имущество и наследство" — то есть он вернул себе их право на наследство, сделав его "фай'ом" для себя. Это слово образовано по форме истеф'аль от корня فَيْء.
В другом хадисе Умар говорит: "Мы видели, как мы 'настаиваем' (نَسْتَفِيءُ) их доли" — то есть берём их для себя и делим между собой.
Также в хадисах говорится: "фай' на родственнике" — это проявление милосердия и возвращение к нему с добром.
Термин "муфа'" (المُفَاءُ) относится к завоёванным городам и территориям, которые стали "фай'ом" для мусульман. Говорят: "афат" — значит сделал что-то "фай'ом". В хадисе сказано: "Не должен один муфа' управлять другим муфа'ом" — то есть никто из жителей завоёванных земель не должен доминировать над другими.
В хадисе от Айши упоминается, что "фай'" — это состояние возвращения от чего-то, что человек уже коснулся или испытал.
Приводится также образ: "Верующий подобен стеблю растения, который ветер колышет и наклоняет вправо и влево" — то есть "фай'" здесь означает движение и колебание.
В одном из хадисов говорится, что если женщины приходят с волосами, похожими на гриву верблюда (аснима аль-бухт), то это признак гордыни и тщеславия, и их молитва не принимается. Волосы сравниваются с гривой из-за того, что они так сильно развеваются и двигаются, что создают эффект "фай'а" — движения и колебания.
В хадисе Умара упоминается слово "тафи'а" — это состояние после чего-то, что произошло, и оно связано с корнем "фай'". Замаxшари объясняет, что "тафи'а" — это форма с добавлением буквы та, и она не является производной от "фай'" в обычном смысле, а образована с помощью добавления этой буквы.
Таким образом, فَيَأَ (фая) и связанные с ним слова связаны с понятием возвращения, имущества, полученного без войны, движения и колебания, а также с социальными и религиозными аспектами, отражёнными в хадисах.
- تُسَامِينِي
- سَمَا (сама) — глагол, означающий «возвышаться», «подниматься». В хадисе от Умм Ма'бад говорится: «И если он молчит, то он سَمَا, и красота его возвышается» — то есть он поднялся и возвысился над своими спутниками. Существительное «السُّمُوّ» означает «высота», «возвышенность». Говорят: «سَمَا يَسْمُو سُمُوًّا» — он возвышается, и он называется «سَامٍ». В хадисе от Ибн Зимля описывается высокий человек, который при разговоре поднимает голову и руки — говорят, что он «يَسْمُو إِلَى الْمَعَالِي», то есть стремится к возвышенному. В хадисе от Айши Зайнаб говорит пророку: «О посланник Аллаха, защити мой слух и зрение», и это была та, которая «تُسَامِينِي» — то есть возвышает меня и гордится мной, что является взаимным действием от слова «السُّمُوّ» — то есть она превосходит меня в близости к нему. В хадисе от жителей Ухуда говорится, что они вышли с мечами и «يتسامون» — соревнуются и хвастаются, возможно, даже вызывают друг друга по именам. В другом хадисе, когда было ниспослано: «Славь имя Господа твоего Великого», сказано, что это произносилось в поклоне, и имя было опущено, что подтверждает, что слово «الاسم» здесь является именем, а не чем-то иным. В хадисе упоминается молитва после дождя (سَمَاء) — дождь называется «سَمَاء» потому, что он нисходит с неба. Говорят: «Мы продолжаем наступать на небо, пока не придем к вам» — то есть к дождю. Иногда слово «سَمَاء» женского рода, как в Коране: «Небо раскололось». В хадисе от Хаджар говорится: «Это ваша мать, о сыны воды неба», имея в виду арабов, которые живут дождевой водой и следят за местами выпадения дождя. В хадисе от Шурейха говорится: «Мой именной капитал (مَالِي مُسَمَّى)» — то есть названный моим именем.
- تُوشِكُ
- وَشُكَ (вашука) — слово часто встречается в хадисах в выражении "يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ كَذَا وَكَذَا" (йушику ан якун када ва када), что означает "скоро случится, приблизится, наступит". Глагол "وشك" (вашка) означает быть близким, быстрым. Говорят: "أوشك يوشك إيشاكًا" — он близок к тому, чтобы случиться. Также встречаются формы "وشك" (вашк), "وشكة" (вашка) и "وشاكة" (вашака). В хадисе Аиши сказано: "توشك منه الفيئة" — "скор прибытия войска". Слово "вшик" (вшик) означает быстрый и близкий.
- سَوْرَةً
- سَوَرَ (савара) — в хадисе Джабира сообщается, что Посланник Аллаха сказал своим сподвижникам: «Встаньте, Джабир приготовил савара» — то есть еду, на которую зовут людей. Слово заимствовано из персидского языка. В хадисах также встречается выражение: «Хочешь ли, чтобы Аллах окружил тебя двумя саварами из огня?» — здесь «савар» означает украшение, обычно с буквой син, которая может быть сломана и сжата. Множественное число — «асвира», затем «асаавир» и «асаавира». «Саварту ас-савар» означает «одел его», то есть надел украшение. В хадисах слово повторяется неоднократно. В хадисе о характеристике рая говорится о «саваре радости» — это жужжание напитка в голове, то есть радость, подобная жужжанию напитка. В хадисе Кааба ибн Малик говорится: «Я шел, пока не взобрался на стену Абу Катады» — то есть поднялся на неё; говорят «тасавварту аль-хаит» и «савара ту». В хадисе Шайбы говорится: «Осталось только, чтобы я савара ту его» — то есть поднялся к нему и взял его. В другом хадисе: «Я тасаваарту для неё» — то есть поднял её. В хадисе Умара: «Я чуть не савара ту его в молитве» — то есть боролся и сражался с ним. В стихотворении Кааба ибн Зухейра: «Если он савара ту рог, ему не дозволено оставить рог, пока он не будет оплетён». В хадисе Айши упоминается Зайнаб: «Вся её одежда хороша, кроме сауры с запада» — то есть бурной вспышки гнева. Также «саваар» — прозвище для разбойника. В хадисе аль-Хасана говорится: «Нет человека, который бы не имел в сердце двух саварат» — то есть двух преград. В хадисах говорится, что женщине не вредно не распускать волосы, если вода попала на саур головы, то есть на верхнюю часть головы; все возвышающиеся части головы — саур. В некоторых передатах встречаются слова «шова» и «шура» головы, которые неизвестны, но, вероятно, означают кожу головы. Известно, что саур — это корни волос и части головы.
- غَرْبِ
- بَابُ الْغَيْنِ مَعَ الرَّاءِ (глава о сочетании букв غ и ر) — غَرَبَ (гараба) — в хадисах и исламской литературе это слово имеет множество значений. Во-первых, ислам вначале был «غريبًا» — чуждым, одиноким, с малым числом последователей, и в конце времен снова станет таким. «فطوبى للغرباء» — блаженны чужаки, то есть те, кто терпеливо сохранял веру в начале и конце. Во-вторых, есть хадис, призывающий жениться на чужестранках (الغرائب) — не родственницах, так как это благоприятно для потомства. Термин «مغرّبون» означает тех, кто имеет в себе примесь чуждой крови или пришел из далекого рода, иногда с негативным оттенком, связанным с участием джиннов или пороком. В Коране сказано: «وشاركهم في الأموال والأولاد» — делить с ними имущество и детей. В одном из хадисов Хаджадж угрожает «ضرب غرابة الإبل» — ударом по чужим верблюдам, что означает угрозу. Термин «تغريب» означает изгнание из города за совершенное преступление. Глаголы «أغربت» и «غرّبت» означают удалять и отдалять. «الغرب» — это расстояние, удаленность. В хадисах приводится пример, когда муж говорит жене, которая не отводит руку от чужого, «أغربها» — то есть отдали ее, развод. В другом хадисе спрашивают: «هل من مغربة خبر؟» — есть ли новости из далекого края. Термин «الغرب» также связан с ведром (الدلو), которое используется для набирания воды, и с солнцем, когда оно заходит (مغيب). В хадисах упоминается, что «غرب الشمس» — время захода солнца. Слово «استغرب» означает «сильно смеяться» или «удивляться». В одном из хадисов говорится, что если человек смеется в молитве, то молитву надо повторить. В молитвенных и бытовых выражениях «غرب» и производные от него используются для обозначения направления, времени, расстояния и состояния.