HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 25716

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي شَوَّالٍ، وَبَنَى بِي فِي شَوَّالٍ، فَأَيُّ نِسَاءِ رَسُولِ اللهِ ﷺ كَانَ أَحْظَى عِنْدَهُ مِنِّي؟» وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَسْتَحِبُّ أَنْ تُدْخِلَ نِسَاءَهَا فِي شَوَّالٍ ٢٥٧١٧ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ فَهُوَ بَاطِلٌ، وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ «٢٥٧١٨ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ أُمِّهِ مُسَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ أَلَا نَبْنِي لَكَ بَيْتًا بِمِنًى يُظِلُّكَ؟ قَالَ لَا.» مِنًى مُنَاخُ لِمَنْ سَبَقَ «
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج42 ص471
Нам передал Ваки‘, нам передал Суфьян, от Исмаила ибн Умайи, от Абдуллаха ибн Урвы, от Урвы, от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ женился на мне в шаввале и вошёл ко мне (как муж) в шаввале. Какая из жён Посланника Аллаха ﷺ была ему милее, чем я?» А Аиша любила, чтобы её женщины (родственницы) входили к мужьям в шаввале. 25717 — Нам передал Ваки‘, нам передал Хишам, от своего отца, от Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Любое условие, которого нет в Книге Аллаха, недействительно, даже если условий сто». 25718 — Нам передал Ваки‘, нам передал Исраиль, от Ибрахима ибн Мухаджира, от Юсуфа ибн Махака, от его матери Мусайки, от Аиши: «Мы сказали: «О Посланник Аллаха, не построить ли нам для тебя дом в Мине, который давал бы тебе тень?» Он сказал: «Нет. Мина — стоянка для того, кто опередит (других)»».
т. 42 с. 471

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
أَحْظَى
حَظَا (хазá) — в хадисе Мусы ибн Тальхи сказано: «Вошёл ко мне Тальха, когда я проснулся утром, взял сандалию и ударил меня ею несколько раз». Это означает, что он ударил его сандалией. В некоторых передатах встречается написание с буквой ظ (зá), но аль-Харби утверждает, что правильнее писать с буквой ط (тá), а написание с ظ не имеет основания. Другие учёные допускают, что слово может происходить от حَظْوَة (хазва) с открытым а, что означает маленькую стрелу без острия. Также сказано, что любое твёрдое древко, закреплённое у основания, называется حَظْوَة (хазва), и если слово употреблено в переносном смысле, то оно может означать древко или стрелу, которой бьют сандалию. Говорят: «حَظَاهُ بِالْحَظْوَة» — он ударил его этим древком, как говорят «عَصَاهُ بِالْعَصَا» — он ударил его палкой. В хадисе Аиши сказано: «Посланник Аллаха женился на мне в месяце шавваль и построил дом для меня в шавваль. Какая из его жён была ближе ко мне и любимее?» Здесь слово أَحْظَى (ахза) означает «ближе» и «счастливее» для него. Говорят, что женщина, которая имеет حَظّ (хазз) у мужа, обладает حُظْوَةً и حِظْوَةً с даммой и кясрой — то есть она счастлива с ним, близка к его сердцу и любима им.