HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 25871

حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ كَانَتْ تَقُولُ: مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُسَبِّحُ سُبْحَةَ الضُّحَى، وَكَانَتْ عَائِشَةُ تُسَبِّحُهَا «وَكَانَتْ تَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ» تَرَكَ كَثِيرًا مِنَ الْعَمَلِ، خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَنَّ النَّاسُ بِهِ فَيُفْرَضَ عَلَيْهِمْ «٢٥٨٧١ - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا قَالَتْ: وَاللهِ» مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بَيْنَ أَمْرَيْنِ قَطُّ، إِلَّا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا، مَا لَمْ يَأْثَمْ، فَإِذَا كَانَ الْإِثْمُ كَانَ أَبْعَدَهُمْ مِنْهُ، وَاللهِ مَا انْتَقَمَ لِنَفْسِهِ فِي شَيْءٍ يُؤْتَى إِلَيْهِ قَطُّ، حَتَّى تُنْتَهَكَ حُرُمَاتُ اللهِ ﷿، فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ ﷿ «
Нам передал Хаджжадж, он сказал: нам передал Лейс, он сказал: мне передал Укайль ибн Халид от Ибн Шихаба, который сказал: мне сообщил Урва ибн аз-Зубайр, что Аиша, супруга Пророка ﷺ, говорила: «Посланник Аллаха ﷺ не совершал дополнительную молитву духа (духа)», хотя сама Аиша её совершала, и говорила: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ оставлял многие дела из страха, что люди станут следовать его примеру и это будет предписано им как обязательное». 25871 — Нам передал Хаджжадж, он сказал: нам передал Лейс, он сказал: мне передал Укайль от Ибн Шихаба, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Аиши, супруги Пророка ﷺ, что она сказала: «Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха ﷺ никогда не выбирал между двумя делами, кроме как выбирал то из них, что легче, если в этом не было греха. А если в этом был грех, то он был самым далёким из людей от этого. И, клянусь Аллахом, он никогда не мстил за себя за что-либо, что было причинено ему, пока не нарушались запреты Аллаха ﷻ — тогда он мстил за Аллаха ﷻ».
т. 43 с. 57

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 4
انْتَقَمَ
(накама) * Среди имён Аллаха Всевышнего — «аль-Мунтакым» (Мстящий) — это Тот, Кто в высшей степени наказывает того, кого пожелает. Это форма муфта‘иль, образованная от «накама — янкыму», когда неприязнь доходит до степени гнева. Отсюда же и хадис: «Он никогда не мстил за себя, кроме как в случае, если нарушались запретные границы Аллаха», то есть он не наказывал никого за неприятность, причинённую ему лично. Это слово неоднократно повторяется в хадисах. Говорят: «накама — янкыму» и «накыма — янкаму». А выражение «накыма мин фулянин аль-ихсан» (обиделся на чьё-то благодеяние) означает, что он воспринял его как повод для неблагодарности за милость. Отсюда же и хадис о закяте: «Ибн Джамиль не имеет ничего, за что стоило бы мстить, кроме того, что он был бедным, а Аллах обогатил его», то есть он не порицается ни за что из отказа от уплаты закята, кроме как за то, что проявил неблагодарность за милость, — как будто его богатство привело его к неблагодарности за милость Аллаха. Отсюда же и хадис Умара: «Он подобен пёстрой змее: если её убьют, за неё отомстят», то есть если её убьют, найдётся тот, кто отомстит за неё. «Аль-аркам» — это змея. В доисламские времена люди полагали, что джинны мстят за кровь змея (аль-джанн) — тонкой змеи, — и порой убивший её умирал, а порой его поражало безумие.