HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Сиддика Айша, дочь Сиддика

Хадис № 26312

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ , قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي , عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ , قَالَ : حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : ابْتَاعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَعْرَابِ جَزُورًا , أَوْ جَزَائِرَ , بِوَسْقٍ مِنْ تَمْرِ الذَّخِرَةِ , وَتَمْرُ الذَّخِرَةِ الْعَجْوَةُ , فَرَجَعَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَيْتِهِ , وَالْتَمَسَ لَهُ التَّمْرَ , فَلَمْ يَجِدْهُ , فَخَرَجَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لَهُ : " يَا عَبْدَ اللَّهِ , إِنَّا قَدْ ابْتَعْنَا مِنْكَ , جَزُورًا أَوْ جَزَائِرَ , بِوَسْقٍ مِنْ تَمْرِ الذَّخْرَةِ , فَالْتَمَسْنَاهُ , فَلَمْ نَجِدْهُ " , قَالَ : فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ : وَاغَدْرَاهُ . قَالَتْ : فَنَهَمَهُ النَّاسُ , وَقَالُوا : قَاتَلَكَ اللَّهُ , أَيَغْدِرُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ ! قَالَتْ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " دَعُوهُ , فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالًا " , ثُمَّ عَادَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " يَا عَبْدَ اللَّه , إِنَّا ابْتَعْنَا مِنْكَ جَزَائِرَكَ وَنَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ عِنْدَنَا مَا سَمَّيْنَا لَكَ , فَالْتَمَسْنَاهُ , فَلَمْ نَجِدْهُ " , فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ : وَاغَدْرَاهُ , فَنَهَمَهُ النَّاسُ , وَقَالُوا : قَاتَلَكَ اللَّهُ أَيَغْدِرُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ ! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " دَعُوهُ , فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالًا " , فَرَدَّدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتَيْنِ , أَوْ ثَلَاثًا , فَلَمَّا رَآهُ لَا يَفْقَهُ عَنْهُ , قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ : " اذْهَبْ إِلَى خُوَيْلَةَ بِنْتِ حَكِيمِ بْنِ أُمَيَّةَ , فَقُلْ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَكِ : إِنْ كَانَ عِنْدَكِ وَسْقٌ مِنْ تَمْرِ الذَّخِرَةِ , فَأَسْلِفِينَاهُ حَتَّى نُؤَدِّيَهُ إِلَيْكِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ " , فَذَهَبَ إِلَيْهَا الرَّجُلُ , ثُمَّ رَجَعَ الرَّجُلُ , فَقَالَ : قَالَتْ : نَعَمْ , هُوَ عِنْدِي يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَابْعَثْ مَنْ يَقْبِضُهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ : " اذْهَبْ بِهِ , فَأَوْفِهِ الَّذِي لَهُ " , قَالَ فَذَهَبَ بِهِ , فَأَوْفَاهُ الَّذِي لَهُ , قَالَتْ : فَمَرَّ الْأَعْرَابِيُّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي أَصْحَابِهِ , فَقَالَ : جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا , فَقَدْ أَوْفَيْتَ وَأَطْيَبْتَ , قَالَتْ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أُولَئِكَ خِيَارُ عِبَادِ اللَّهِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُوفُونَ الْمُطِيبُونَ " .
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج43 ص337
Нам передал Якуб, сказав: нам передал мой отец от Ибн Исхака, сказав: мне передал Хишам ибн Урва от своего отца, от Аиши, она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ купил у одного бедуина верблюда — или несколько верблюдов — за один васк финиками сорта Дахира, а финики Дахира — это аджва. Посланник Аллаха ﷺ вернулся с ним домой и стал искать финики, но не нашёл их. Тогда Посланник Аллаха ﷺ вышел к нему и сказал: «О раб Аллаха, мы купили у тебя верблюда — или верблюдов — за один васк финиками Дахира, и мы искали их, но не нашли». Бедуин сказал: «О предательство!» Люди стали его унимать и говорили: «Да сразит тебя Аллах! Разве Посланник Аллаха ﷺ может предать?!» Затем Посланник Аллаха ﷺ снова подошёл к нему и сказал: «О раб Аллаха, мы купили у тебя твоих верблюдов, полагая, что у нас есть то, что мы тебе назвали, но, поискав, мы не нашли этого». Бедуин сказал: «О предательство!» Люди снова стали его унимать и говорили: «Да сразит тебя Аллах! Разве Посланник Аллаха ﷺ может предать?!» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Оставьте его, ведь у обладателя права есть право говорить». Посланник Аллаха ﷺ повторил это два или три раза. Когда он увидел, что тот его не понимает, он сказал одному из своих сподвижников: «Пойди к Хувайле бинт Хаким ибн Умайя и скажи ей: Посланник Аллаха ﷺ говорит тебе: если у тебя есть один васк финиками Дахира, дай нам его в долг, а мы вернём его тебе, если пожелает Аллах». Тот человек пошёл к ней, затем вернулся и сказал: она сказала: «Да, он есть у меня, о Посланник Аллаха, пошли кого-нибудь забрать его». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал этому человеку: «Пойди с этим и отдай ему то, что ему причитается». Он пошёл и отдал ему полностью то, что ему причиталось. Затем бедуин прошёл мимо Посланника Аллаха ﷺ, который сидел среди своих сподвижников, и сказал: «Да вознаградит тебя Аллах добром! Ты выплатил полностью и сделал это благим образом». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это — лучшие из рабов Аллаха перед Аллахом в День воскресения: те, кто выплачивает долг полностью и делает это благим образом»».
т. 43 с. 337

Цепочка передатчиков

Редкие слова2
الْعَجْوَةُ
عَجَا (аджа) — это слово употребляется для описания ребенка, который остался сиротой и не имел молока матери, либо мать его умерла, и он был вскормлен чужим молоком или чем-то другим, что привело к его слабости. Говорят: «عَجَا الصَّبِيَّ يَعْجُوهُ» — то есть он болеет или страдает от болезни, и такой ребенок называется عَجِيّ (аджий). Молоко, которым вскармливают такого ребенка, называют عُجَاوَة (уджава). В хадисе аль-Хаджадж говорится: «Я сказал одному из бедуинов: вижу, ты хорошо разбираешься в земледелии, он ответил: я часто ухаживал за ним и заботился о нем», то есть «عَاجَيْتُهُ وَعَاجَانِي» — я заботился и ухаживал. Также слово عَجْوَة (аджва) встречается в хадисах как название сорта фиников из Медины, который крупнее сорта الصَّيْحَانِيّ и относится к посевам пророка Мухаммада (мир ему). В поэме Кааба упоминается: «Темнокожие عُجَايَات (уджайят) оставляют камни, не повреждая головы верблюдов и лошадей, и одна из них называется عُجَايَة».
جَزَائِرَ
جَزَرَ (джазара) — глагол, связанный с существительным الْجَزُورِ (аль-джазур), которое обозначает верблюда, независимо от пола, хотя слово женского рода. Говорят: «هذه الجزور» (эта джазур), даже если речь о самце. Множественное число — جُزُر (джузур) и جَزَائِر (джазаир). В хадисах встречается, например: «Умар дал человеку, который жаловался на плохое состояние, три бивня джазаир» — то есть три куска верблюжьего рога. В другом хадисе говорится, что посланники, проходя мимо бедуина с овцами, попросили: «أجزِرْنا» — дай нам овцу, пригодную для забоя. Аналогично в другом хадисе: «يا راعي أجزِرْني شاةً» — «О пастух, дай мне овцу для забоя». В хадисе Хават говорится: «Обрадуйся жирной джазурой» — то есть хорошей овцой, пригодной для забоя. Глагол أجزرتُ القوم (аджзарту аль-каум) означает «я дал людям овцу для забоя», употребляется преимущественно в отношении овец. В хадисе о жертве сказано: «Это всего лишь джазура, которую покормили её хозяева»; множественное число — جَزَر (джазар) с открытым гласным. В хадисе о Моисее и колдунах говорится: «Верёвки их стали джазаром для змей» — здесь возможно также написание с كسرة (касра) на ج. В хадисе о закяте упоминается: «Не берите из джазаров имущества людей» — то есть из того, что уже приготовлено для еды, обычно с буквой ح (ха) в середине. Также в хадисах говорится о запрете молитвы в المجزرة (аль-маджзара) и المقبرة (аль-макбара). المجزرة — место, где режут верблюдов, коров и овец, запрещённое для молитвы из-за нечистот крови и внутренностей животных. Множественное число — المجازر (аль-маджазир). В хадисе Умара говорится: «Остерегайтесь этих маджазир, ибо они вредны, как вино» — запрет мест забоя связан с тем, что постоянное пребывание там и наблюдение за забоем ожесточают сердце и убивают милосердие. Ас-Самъи в толковании говорит, что маджазир — это собрание людей, так как джузур режут при скоплении народа. Также говорится, что маджазир — это постоянное употребление мяса, выраженное через места забоя. В хадисе о жертве: «Я не даю ничего из неё в جزارتها» — جُزَارَة (джузара) с даммой — это то, что мясник берёт с жертвы за свою плату, как зарплату работнику. Первоначально джузара — это кончики верблюда: голова, две руки и две ноги, так названо, потому что мясник будто берёт их вместо платы, и ему запрещено брать часть жертвы в обмен на плату. В хадисе говорится: «Если я встречу овец моего двоюродного брата, могу ли я أجزِر منها شاةً?» — то есть взять овцу и зарезать её. В хадисе Хаджаджа: «Я обязательно джазарну тебя джазаром удара» — то есть уничтожу тебя; الضرب (ад-дарб) — густой мёд, говорят «جزرت العسل», когда извлекают мёд из сот, особенно если он густой, тогда легче добывать. В хадисе Джабира: «Что море не джазар от него, то ешь» — то есть всё, что вода отступила от морских животных, можно есть. Глагол جَزَرَ (джазара) также означает отступать воды, возврат воды назад. В хадисе говорится, что дьявол отчаялся поклоняться на جزيرة العرب (полуострове Аравия). Абу Убайд объясняет, что это название области между Хафром Абу Мусы аль-Аш'ари и южной частью Йемена по длине, и между песками Ябрина и концом неба по ширине. Другие говорят, что это от Адана до окраин Ирака по длине и от Джидды и побережья моря до окраин Шама по ширине. Аз-Захири говорит, что она названа جزيرة (островом), потому что моря Персии и Судана окружают её с двух сторон, а с севера — Тигр и Евфрат. Малик ибн Анас утверждал, что جزيرة العرب — это сама Медина. Если в хадисе говорится просто جزيرة без уточнения, обычно имеется в виду территория между Тигром и Евфратом.