HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 26337

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ» ٢٦٣٣٠ - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَتَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو وَكَانَتْ تَحْتَ أَبِي حُذَيْفَةَ بْنِ عُتْبَةَ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَتْ: إِنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَإِنَّا فُضُلٌ وَإِنَّا كُنَّا نَرَاهُ وَلَدًا وَكَانَ أَبُو حُذَيْفَةَ تَبَنَّاهُ كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ زَيْدًا فَأَنْزَلَ اللهُ ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللهِ﴾ [الأحزاب: ٥] «فَأَمَرَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ عِنْدَ ذَلِكَ أَنْ تُرْضِعَ سَالِمًا»، فَأَرْضَعَتْهُ خَمْسَ رَضَعَاتٍ وَكَانَ بِمَنْزِلَةِ وَلَدِهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ تَأْمُرُ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ إخوتها أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا، وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ، ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا، وَأَبَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ حَتَّى يَرْضَعَ فِي الْمَهْدِ، وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ: وَاللهِ مَا نَدْرِي لَعَلَّهَا كَانَتْ رُخْصَةً مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ لِسَالِمٍ مِنْ دُونِ النَّاسِ
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج43 ص356
Нам передал Якуб, сказал: нам передал мой отец от своего отца, от аль-Касима ибн Мухаммада, от Аиши, которая сказала: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто внесёт в это наше дело то, что не относится к нему, — это будет отвергнуто». 26330 — Нам передал Якуб, сказал: нам передал сын брата Ибн Шихаба от своего дяди, сказал: сообщил мне Урва ибн аз-Зубайр от Аиши, которая сказала: пришла Сахля бинт Сухайль ибн Амр — а она была женой Абу Хузайфы ибн Утбы — к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «Салим, вольноотпущенник Абу Хузайфы, входит к нам, а мы в лёгкой одежде, и мы считали его сыном — Абу Хузайфа усыновил его, как Посланник Аллаха ﷺ усыновил Зейда». Тогда Аллах ниспослал: «Зовите их по именам их отцов — это справедливее перед Аллахом» [33:5]. И тогда Посланник Аллаха ﷺ велел ей выкормить Салима грудью. Она выкормила его пятью кормлениями, и он стал по положению как её сын по молочному родству. Из-за этого Аиша велела своим сёстрам и дочерям своих братьев выкармливать грудью того, кого Аиша хотела допустить видеть её и входить к ней, даже если он был взрослым — пятью кормлениями, а после этого он входил к ней. Но Умм Салама и остальные жёны Пророка ﷺ отказались впускать к себе кого-либо из людей по такому молочному родству, кроме тех, кто сосал грудь в младенчестве, и сказали Аише: «Клянёмся Аллахом, мы не знаем, может быть, это было послабление от Посланника Аллаха ﷺ для одного Салима, а не для людей вообще».
т. 43 с. 356

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи
Тахридж13Редкие слова1
الْعَتَمَةِ
(عَتَمَ — ‘атама) В нём (в хадисе): «Пусть бедуины не одолеют вас в отношении названия вашей молитвы — аль-‘иша, ибо поистине, её имя в Книге Аллаха — аль-‘иша, а запаздывают (‘атама) лишь с доением верблюдов». Аль-Азхари сказал: хозяева скота в пустыне пригоняют верблюдов [с пастбища], а затем укладывают их на отдых в загоне, пока не наступит ‘атама, то есть пока не войдут в темноту ночи, а она — это её мрак. Бедуины называли молитву аль-‘иша молитвой аль-‘атама, называя её по времени [совершения]; и Пророк запретил им следовать их примеру и рекомендовал держаться того имени, которое произносит язык Шариата. Также говорят: он хотел сказать — пусть их поступок не обольщает вас, чтобы вы откладывали свою молитву, но совершайте её, когда наступит её время. Отсюда же и хадис Абу Зарра, да будет доволен им Аллах: «А дойные верблюдицы уже были возвращены [с пастбища], и было надоено их вечернее молоко (‘атама)». То есть было надоено то, что обычно надаивалось во время ‘атама, а они называли надой словом «‘атама» — по названию времени. «А‘тама» — [говорят так], когда наступает ‘атама (темнота ночи). Упоминание слов «аль-‘атама», «аль-и‘там» и «ат-та‘тим» неоднократно встречается в хадисах. И в нём же: «Салман, да будет доволен им Аллах, посадил столько-то и столько-то саженцев, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подавал их ему, пока он сажал, и ни один из этих саженцев не «‘аттама»». То есть ни один не замедлил прижиться. Говорят: «а‘тама» вещь и «‘аттама» её — когда откладывают её. И «‘атамат аль-хаджа» и «а‘тамат» — когда нужда запаздывает. И в хадисе Умара: «Он запретил шёлк, кроме как вот так и вот так», — имея в виду отделку (украшения); то есть мы не замедлили [понять], что он имел в виду и что подразумевал. И в хадисе Абу Зейда аль-Гафики: «Зубочисток для сивака — три: арак, а если его нет, то ‘атам или бутм». Аль-‘атам (с фатхой) — это маслина, а также говорят, что это нечто, похожее на неё.