- صِمَامًا
- صَمُمَ (самума) — встречается в хадисе об имане: «И увидеть босых, нагих, глухих, немых — глав людей». Глухие (الصُّمُّ, ас-сумму) — множественное число от أَصَمّ (асамм), то есть тот, кто не слышит. Здесь имеется в виду не физическая глухота уха, а глухота разума, то есть человек, который не находит правильного пути и не принимает истину. В хадисе Джабира ибн Самуры сказано: «Потом пророк — да благословит его Аллах и приветствует — произнёс слово, которое люди сделали для меня глухим», то есть они отвлекли меня от его слышания, словно сделали меня глухим. Также говорится: «Месяц Аллаха, самый глухой — Раджаб». Он назван «глухим» потому, что в нём не слышен звук оружия, так как это запретный месяц. Это метафорическое описание, подразумевающее, что человек в месяце Раджаб словно глух к звукам оружия. В хадисе упоминается «смутное, глухое и слепое испытание» — это такое испытание, которое невозможно успокоить, поскольку глухой не слышит призыва о помощи и не отказывается от своих действий. Также сказано, что глухое испытание подобно глухой змее, которая не принимает заклинаний. В хадисе запрещается носить صَمَّاء (саммаа) — это когда человек покрывается одеждой, не поднимая её с одной стороны, полностью закрывая руки и ноги, словно непроницаемый камень без дыр и трещин. Факихи объясняют это как покрытие одним одеянием без других, которое затем приподнимается с одной стороны, обнажая наготу. В хадисе также сказано: «Нечестивый подобен глухой кедровой доске», то есть он замкнут и непроницаем. В хадисе о пути упоминается «в одном запоре» (صِمَامٍ), то есть одном проходе. الصِّمَامُ — это то, чем закрывают отверстие, поэтому так называют и само отверстие. Иногда слово передаётся с буквой «син».
- مُجَبِّيَةً
- جَبَا (джаба) — в книге Ваиля ибн Худжра говорится: «Кто совершил джаба, тот увеличил (прибавил)». إِجْبَاء (иджбаа) — это продажа урожая до того, как он созреет. Также говорят, что это означает скрывать своих верблюдов от проверяющего, то есть прятать их. Исходное слово содержит хамзу, но в передаче встречается без нее, возможно, из-за ошибки передатчика или для удобства произношения. Говорят, что под إِجْبَاء понимается сделка, когда человек продает товар с известной ценой с отсрочкой, а затем покупает его за наличные по меньшей цене. В хадисе о Худайбийе сказано: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сел у колодца, и мы напились и набрали воды» — جَبَا (с сужением) означает место вокруг колодца, а с كسرة — то, что собрано в нем из воды. В хадисе о племени Тхакиф говорится, что они договорились не вступать в брак, не собираться и не совершать джаба (молиться), и ответ был: «Нет добра в религии без поклонения (руку')», то есть джаба — это поклонение, возможно, наклонение или даже просядение. В хадисе говорится, что джаба — это молитва, и что отказ от нее означает отсутствие религии. Джабр — это стояние в положении руки на коленях или просядение. В хадисе Абдуллы говорится, что в Судный день люди встанут и совершат джаба, стоя перед Господом миров. В другом хадисе говорится, что иудеи считали, что если муж женится на женщине, совершая джаба, ребенок родится с косоглазием, то есть с лицом, обращенным вниз, подобно положению просящего. В хадисе Абу Хурайры говорится: «Как вы будете, если не будете брать динаров и дирхамов?» — الِاجْتِبَاء (аль-иджтибаа) — это извлечение денег из их источников. В хадисе Саада говорится: «Набатиец в состоянии сбора налогов» — الجِبْوَة (аль-джибва) — состояние сбора и взимания налогов. Также говорится, что جَبَا (джаба) означает выбирать и предпочитать кого-то. В хадисе Хадиджи (да будет доволен ею Аллах) сказано: «Дом в раю из тростника?» — «Это дом из жемчуга, полый внутри». Ибн Вахб объясняет, что «полый» означает «вогнутый», но аль-Хаттаби считает это неверным, если не считать, что слово перевернуто и должно быть مجَوَّبَة (маджавваба) — вогнутый, образованный от جَوْب — углубление, место сбора воды.