HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Ум Салама, жена Пророка

Хадис № 26697

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ بِمِنًى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ ، فَلْيَقُلْ : إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، اللَّهُمَّ عِنْدَكَ أَحْتَسِبُ مُصِيبَتِي ، فَأْجُرْنِي فِيهَا وَأَبْدِلْنِي بِهَا خَيْرًا مِنْهَا " , فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ قُلْتُهَا ، فَجَعَلْتُ كُلَّمَا بَلَغْتُ وَأَبْدِلْنِي بِهَا خَيْرًا مِنْهَا ، قُلْتُ فِي نَفْسِي وَمَنْ خَيْرٌ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ ، ثُمَّ قُلْتُهَا , فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا ، بَعَثَ إِلَيْهَا أَبُو بَكْرٍ يَخْطُبُهَا ، فَلَمْ تَزَوَّجْهُ ، فَبَعَثَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَخْطُبُهَا عَلَيْهِ ، فَقَالَتْ : أَخْبِرْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي امْرَأَةٌ غَيْرَى ، وَأَنِّي امْرَأَةٌ مُصْبِيَةٌ ، وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَوْلِيَائِي شَاهِدًا , فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ لَهُ ذَلِكَ ، فَقَالَ : " ارْجِعْ إِلَيْهَا ، فَقُلْ لَهَا : أَمَّا قَوْلُكِ إِنِّي امْرَأَةٌ غَيْرَى ، فَأَدْعُو اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، فَيُذْهِبُ غَيْرَتَكِ ، وَأَمَّا قَوْلُكِ : إِنِّي امْرَأَةٌ مُصْبِيَةٌ ، فَسَتُكْفَيْنَ صِبْيَانَكِ ، وَأَمَّا قَوْلُكِ : إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَوْلِيَائِكِ شَاهِدًا ، فَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَوْلِيَائِكِ شَاهِدٌ وَلَا غَائِبٌ يَكْرَهُ ذَلِكَ " .
  • Шуайб аль-Арнаут:часть достоверна, а этот иснад слабبعضه صحيح، وهذا إسناد ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج44 ص293
Нам передал Язид ибн Харун, он сказал: нам сообщил Хаммад ибн Салама от Сабита аль-Бунани, который сказал: мне передал Ибн Умар ибн Абу Салама в Мине, от своего отца, от Умм Салямы, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Того, кого постигло горе, пусть скажет: «Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы возвращаемся. О Аллах, у Тебя я ищу награду за моё горе, так даруй мне за него награду и замени мне его лучшим»». Умм Саляма сказала: когда умер Абу Саляма, я произнесла эти слова, и каждый раз, когда я доходила до слов «и замени мне его лучшим», я говорила себе: «А кто лучше Абу Саламы?» — но всё же произносила их. А когда закончилась её идда, Абу Бакр послал к ней сватов, но она не вышла за него замуж. Тогда Посланник Аллаха ﷺ послал к ней Умара ибн аль-Хаттаба, чтобы посватать её от его имени. Она сказала: «Сообщи Посланнику Аллаха ﷺ, что я женщина ревнивая, и что у меня есть малые дети, и что никто из моих опекунов не присутствует здесь». Умар пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и передал ему это. Пророк ﷺ сказал: «Вернись к ней и скажи ей: что касается твоих слов «я женщина ревнивая», то я буду молить Аллаха Всемогущего и Великого, чтобы Он избавил тебя от ревности; а что касается твоих слов «я женщина с малыми детьми», то о твоих детях позаботятся; а что касается твоих слов, что никто из твоих опекунов не присутствует, — то нет среди твоих опекунов ни присутствующего, ни отсутствующего, кто был бы против этого»
т. 44 с. 293

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
Тахридж19Редкие слова2
غَيْرَى ،
غَيَرَ (гайара) — в хадисе говорится, что одному человеку, который требовал кровь за убитого, сказали: «Разве ты не примешь гийр?» В другой передаче: «Разве ты не хочешь гийр?» Гийр — множественное число от гийра, что означает кровь за убийство (дию). Множественное число от гийр — агйар. Говорят, что гийр — это именно дия, а множественное число — агйар, подобно тому, как ضلع (ребро) и أضلاع (рёбра). Гайяра его — значит дал ему дию. Корень слова связан с мугайара — обмен, потому что дия — это замена за убийство. В хадисе Мухаллим ибн Джаттама говорится: «Я не нашёл подобия тому, что сделал этот человек в начале ислама, кроме как стадо овец, которое разбежалось: первый был брошен, остальные разбежались. Сегодня соблюдай сунну, а завтра меняй (гайир)». Это означает, что пример Мухаллима в убийстве и требовании, чтобы не брали кровную месть, а брали дию, относится к раннему периоду ислама, подобно разбегающемуся стаду овец. Если дело пойдёт по воле родственников убитого, Мухаллим отговаривал людей от вступления в ислам, зная, что кровь можно заменить дией. Арабы особенно ревнивы в этом вопросе и горды тем, что не принимают дии. Посланник Аллаха призывал к пользованию этим, говоря: «Сегодня соблюдай сунну, а завтра меняй», то есть если не возьмёшь кровную месть, то меняешь свою практику. Но слова сказаны так, чтобы побудить собеседника к решительным действиям. В хадисе от Ибн Мас‘уда говорится, что Умар сказал о человеке, убившем женщину, у которой были родственники: некоторые простили, а Умар хотел ограничить тех, кто не простил, сказав: «Если ты заменишь дией, это будет возмещение для того, кто не простил, и ты завершишь прощение для прощающего». Умар ответил: «Как это, если ты полон знания?» В другом хадисе говорится, что он не любил выщипывать седину, но разрешал менять её цвет. В хадисе от Уммы Салама сказано: «У меня есть дочь, и я ревнив (гайур)», что является формой от гийра — ревности, страсти и гордости. Говорят: «Мужчина гайур, женщина гайур без ха», потому что форма фа‘ул общая для мужского и женского рода. В другой передаче: «Я женщина гайра» — форма фа‘ля от гийра. Говорят: «Я ревновал своих близких, я испытываю гийра, и я гайир — для усиления». В хадисах часто повторяется разное поведение в отношении этого слова. В хадисе о мольбе о дожде говорится: «Кто отвергает Аллаха, тот встретит гийр», то есть изменение состояния и переход от праведности к порочности. Гийр — имя от слова «изменил вещь, и она изменилась».
مُصْبِيَةٌ
صَبَا (саба) — слово, встречающееся в хадисах с разными значениями. В одном из хадисов говорится, что Хусейн играл с صِبْوَةً (сибват) на дороге. صِبْوَة и صِبْيَة — множественное число от صَبِيّ (ребенок), где واو (вау) — образец множественного числа, хотя чаще используется ياء (йа). В другом хадисе сказано: «Он не опускает голову в поклонении и не наклоняет ее» — то есть не склоняет сильно голову вниз. От глагола صَبَا (саба) — наклоняться, склоняться. Говорят: «صَبَّى رأسه» — наклонил голову, усиление для частоты действия. Также есть мнение, что слово связано с صَبَأَ — переходить из одной религии в другую. Аль-Азхари говорит, что правильное значение — не направлять, не исправлять. В хадисе от Хасана ибн Али сказано: «Клянусь Аллахом, он не оставил золота, серебра и ничего, к чему можно было бы склониться» — то есть стремился к богатству. В другом хадисе говорится: «Молодой человек без صَبْوَة» — то есть склонности к страсти, где صَبْوَة — наклонение к желанию. В хадисе от ан-Нахъи сказано: «Им нравилось, чтобы у мальчика при взрослении была صَبْوَة» — то есть склонность к чему-то, что после покаяния и осознания делает его более усердным в поклонении и более раскаивающимся за прошлое, и меньше склонным гордиться своими делами или полагаться на них. В хадисе о смуте говорится: «Вы вернетесь туда, где будут черные صُبًّا» — множественное число от صَابّ (падающий), подобно غازٍ и غُزٍّ, и они те, кто склоняется к смуте, то есть тяготеет к ней. Есть мнение, что это صُبَّاء — множественное число от صَابِئ (отступник), с хамзой как свидетель и свидетельство, и также передается как صُبّ. В хадисе о Хавазине говорится: «Дурейд ибн ас-Симма сказал: 'Затем бросьте الصُّبَّى на спины лошадей'» — то есть тех, кто жаждет войны, склоняется к ней и любит быть впереди и выделяться. В хадисе от Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказано: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал ей предложение, она сказала: 'Я женщина, имеющая صِبْيَان (детей) и сирот'».