- اسْتَحْوَذَ
- (Корень: ح‑و‑ذ) В хадисе о молитве: «Кто освободил для неё своё сердце и حَاذَ (хада) над ней, соблюдая её пределы, — тот верующий» — то есть «хранил её», от выражения «хада аль-ибиль يَحُوذُها حَوْذًا» — «когда собрал верблюдов и объединил их, чтобы погнать».
Отсюда же и хадис Аиши, где она описывает Умара: «Клянусь Аллахом, он был أَحْوَذِيّ (ахвази), не имевшим себе подобного». Аль-ахвази — это усердный, деятельный, стремительный в своих делах, хорошо ведущий дела.
И в нём: «Нет трёх человек ни в селении, ни в пустыне, среди которых не совершается молитва, чтобы над ними не اسْتَحْوَذَ (истахваза) шайтан» — то есть «овладел ими и собрал их к себе». Это слово — одно из тех, что пришли в своей исходной форме без искажения, отступив от своих аналогов, таких как «истакала» и «истакама».
И в нём: «Самый достойный того, чтобы ему завидовали, из людей — верующий, легкий на الْحَاذ (аль-хад)». Аль-хад и аль-хал (положение, состояние) — одно и то же, а изначально аль-хад — это линия хребта, то место на спине коня, куда кладут потник: то есть «имеющий лёгкое бремя содержания домочадцев».
Отсюда же другой хадис: «Непременно придёт на людей время, когда человеку станут завидовать за лёгкость аль-хада, как сегодня завидуют многодетному» — привёл это в качестве примера малого имущества и малого числа домочадцев.
И в хадисе Кусса: «Заросли, [обладающие] حَوْذَان (хаузан)». Аль-хаузан — травянистое растение, у которого есть стебли, листья и желтый цветок.
- الْقَاصِيَةَ
- قَصَا (касса) — термин, связанный с распределением крови и возмещением ущерба среди мусульман. В контексте غزوة (похода) говорится, что мусульмане равны в крови, и самый близкий по ответственности из них отвечает за возмещение ущерба, а самый дальний — за возврат. Это касается ситуации, когда армия входит в землю войны, и имам направляет отряд (сарая). Что армия захватывает, то делится, а остальное возвращается армии, так как даже те, кто не участвовал в добыче трофеев, являются тылом и опорой для отрядов. В хадисе Вахши, убийцы Хамзы, сказано: «كنت إذا رأيته في الطريق تقصيتها» — «когда я видел его на пути, я следовал за ним до самого дальнего предела», где تقصيتها (таксайтуха) означает идти до крайней точки. القَصْو (аль-кясу) — это расстояние, а الأقصى (аль-акса) — самый дальний. В хадисах упоминается верблюдица пророка صلى الله عليه وسلم по имени القَصْوَاء (аль-касва), у которой был отрезан край уха. Термин قصواء обозначает верблюдицу с отрезанным концом уха, а различные степени повреждения уха имеют свои названия: جدع (джадъ) — отрезанный кусок, قصع (касъ) — если повреждена четверть уха, عضب (адб) — если повреждение больше, и صلم (салм) — если ухо полностью удалено. Глагол قصوت (касавту) означает «отрезал ухо», а прилагательное مقصوّ (максу) — «с отрезанным ухом». Термин قصواء — это не просто имя, а прозвище верблюдицы пророка, хотя некоторые учёные считают, что она действительно имела повреждённое ухо. В хадисах также упоминаются другие имена верблюдиц пророка: العضباء (аль-адба), الجدعاء (аль-джадъа), صلماء (салма) и مخضرم (мухадрам), все связанные с повреждениями уха. Из этого следует, что все эти имена могут относиться к одной и той же верблюдице, описывая разные особенности. В хадисе Али, когда его послали в Мекку с сурой Бараа, он ехал на верблюдице пророка, называемой القَصْوَاء, а в других передатах — العضباء или الجدعاء, что подтверждает, что это одно и то же животное. Также передаётся от Анаса, что пророк выступал на верблюдице по имени الجدعاء, а не العضباء, но в цепочке передатчиков есть разногласия. В хадисе о хиджре (переселении) говорится, что Абу Бакр имел две верблюдицы и подарил пророку одну из них — الجدعاء. Кроме того, в хадисах говорится, что шайтан — волк человека, который забирает отступников и отклоняющихся от общины и сунны, где القاصية (аль-касия) — это отдалённый одиночка, отделённый от стада, а الشاذة (аш-шаджа) — отклоняющийся. Термин القصوى (аль-касва) не применяется к верблюдам, а только к верблюдицам. Верблюдица пророка не была قصواء в буквальном смысле, это было её прозвище, возможно связанное с повреждением уха.