HadithLab
ع
Сунан ад-Дарими · Глава: Половой контакт с женщинами сзади

Хадис № 1159

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنِ ابْنِ سَابِطٍ، قَالَ: سَأَلْتُ حَفْصَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ أَبِي بَكْرٍ، قُلْتُ لَهَا: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكِ عَنْ شَيْءٍ وَأَنَا أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَكِ عَنْهُ؟ قَالَتْ: سَلْ يَا ابْنَ أَخِي عَمَّا بَدَا لَكَ. قَالَ: أَسْأَلُكِ عَنْ إِتْيَانِ النِّسَاءِ فِي أَدْبَارِهِنَّ. فَقَالَتْ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ سَلَمَةَ ﵂، قَالَتْ: كَانَتِ الْأَنْصَارُ لَا تُجَبِّي، وَكَانَتِ الْمُهَاجِرُونَ تُجَبِّي، فَتَزَوَّجَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ، فَجَبَّاهَا، فَأَبَتِ الْأَنْصَارِيَّةُ، فَأَتَتْ أُمَّ سَلَمَةَ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهَا، فَلَمَّا أَنْ جَاءَ النَّبِيُّ ﷺ اسْتَحْيَتِ الْأَنْصَارِيَّةُ وَخَرَجَتْ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: «ادْعُوهَا لِي» فَدُعِيَتْ لَهُ، فَقَالَ لَهَا ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكَمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ [البقرة: ٢٢٣] «صِمَامًا وَاحِدًا» وَالصِّمَامُ: السَّبِيلُ الْوَاحِدُ [تعليق المحقق]
  • Хусейн Салим Асад:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن الدارمي ج1 ص724
Я спросил Хафсу, дочь Абдуррахмана, сына Абу Бакра (да будет доволен ими Аллах), говоря: «Я хочу спросить тебя о чем-то, но стесняюсь». Она ответила: «Спрашивай, племянник мой, о чем хочешь». Я спросил: «О половом сношении с женщинами сзади». Она сказала: «Ум Салама рассказывала мне: ансары не практиковали это, а мухаджиры практиковали. Мужчина из мухаджиров женился на женщине из ансаров и пытался с ней так, но она отказалась. Тогда она пришла к Ум Саламе и рассказала ей об этом. Когда пришел Пророк ﷺ, женщина из ансаров стеснялась и вышла. Ум Салама рассказала об этом Пророку, и он сказал: «Позовите ее ко мне». Ее позвали, и он сказал ей: «Жены ваши — поле для вас; приходите к своему полю, как пожелаете, но только одним путём» (смысл: только традиционным половым путём).
т. 1 с. 724

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада
صِمَامًا
صَمُمَ (самума) — встречается в хадисе об имане: «И увидеть босых, нагих, глухих, немых — глав людей». Глухие (الصُّمُّ, ас-сумму) — множественное число от أَصَمّ (асамм), то есть тот, кто не слышит. Здесь имеется в виду не физическая глухота уха, а глухота разума, то есть человек, который не находит правильного пути и не принимает истину. В хадисе Джабира ибн Самуры сказано: «Потом пророк — да благословит его Аллах и приветствует — произнёс слово, которое люди сделали для меня глухим», то есть они отвлекли меня от его слышания, словно сделали меня глухим. Также говорится: «Месяц Аллаха, самый глухой — Раджаб». Он назван «глухим» потому, что в нём не слышен звук оружия, так как это запретный месяц. Это метафорическое описание, подразумевающее, что человек в месяце Раджаб словно глух к звукам оружия. В хадисе упоминается «смутное, глухое и слепое испытание» — это такое испытание, которое невозможно успокоить, поскольку глухой не слышит призыва о помощи и не отказывается от своих действий. Также сказано, что глухое испытание подобно глухой змее, которая не принимает заклинаний. В хадисе запрещается носить صَمَّاء (саммаа) — это когда человек покрывается одеждой, не поднимая её с одной стороны, полностью закрывая руки и ноги, словно непроницаемый камень без дыр и трещин. Факихи объясняют это как покрытие одним одеянием без других, которое затем приподнимается с одной стороны, обнажая наготу. В хадисе также сказано: «Нечестивый подобен глухой кедровой доске», то есть он замкнут и непроницаем. В хадисе о пути упоминается «в одном запоре» (صِمَامٍ), то есть одном проходе. الصِّمَامُ — это то, чем закрывают отверстие, поэтому так называют и само отверстие. Иногда слово передаётся с буквой «син».
وَالصِّمَامُ
صَمُمَ (самума) — встречается в хадисе об имане: «И увидеть босых, нагих, глухих, немых — глав людей». Глухие (الصُّمُّ, ас-сумму) — множественное число от أَصَمّ (асамм), то есть тот, кто не слышит. Здесь имеется в виду не физическая глухота уха, а глухота разума, то есть человек, который не находит правильного пути и не принимает истину. В хадисе Джабира ибн Самуры сказано: «Потом пророк — да благословит его Аллах и приветствует — произнёс слово, которое люди сделали для меня глухим», то есть они отвлекли меня от его слышания, словно сделали меня глухим. Также говорится: «Месяц Аллаха, самый глухой — Раджаб». Он назван «глухим» потому, что в нём не слышен звук оружия, так как это запретный месяц. Это метафорическое описание, подразумевающее, что человек в месяце Раджаб словно глух к звукам оружия. В хадисе упоминается «смутное, глухое и слепое испытание» — это такое испытание, которое невозможно успокоить, поскольку глухой не слышит призыва о помощи и не отказывается от своих действий. Также сказано, что глухое испытание подобно глухой змее, которая не принимает заклинаний. В хадисе запрещается носить صَمَّاء (саммаа) — это когда человек покрывается одеждой, не поднимая её с одной стороны, полностью закрывая руки и ноги, словно непроницаемый камень без дыр и трещин. Факихи объясняют это как покрытие одним одеянием без других, которое затем приподнимается с одной стороны, обнажая наготу. В хадисе также сказано: «Нечестивый подобен глухой кедровой доске», то есть он замкнут и непроницаем. В хадисе о пути упоминается «в одном запоре» (صِمَامٍ), то есть одном проходе. الصِّمَامُ — это то, чем закрывают отверстие, поэтому так называют и само отверстие. Иногда слово передаётся с буквой «син».