- اغْتَمَّ
- (غَمَمَ) (гамама)
В хадисе о посте: «Если он [полумесяц] скрыт от вас, то завершите счёт [дней]». Говорят: «гумма ‘алейна аль-хиляль» — если новый месяц скрылся от нас из-за облака или подобного, что стало препятствием для его видения, — от «гамамту-ш-шай’» (я накрыл вещь), если ты её накрыл. В слове «غُمَّ» (гумма) скрыто местоимение, относящееся к «новому месяцу» (хиляль). Возможно также, что «гумма» соотнесено с обстоятельством: то есть «если для вас [положение] скрыто, то завершите [счёт]», а упоминание о новом месяце опущено, поскольку в нём нет нужды. Это слово неоднократно встречается в хадисах.
Отсюда же и хадис Ваиля ибн Худжра: «И нет утаивания (гумма) в предписаниях Аллаха», то есть: Его предписания не скрываются и не утаиваются, а, напротив, являются явными, провозглашаются и оглашаются открыто.
Отсюда же и хадис Аиши: «Когда Посланнику Аллаха ниспосылалось откровение, он принимался набрасывать хамису (плащ) на своё лицо, а когда стеснение (игтамма) проходило, он открывал его», то есть: когда его дыхание задерживалось и не выходило наружу. Это форма «ифта‘аля» от «гамм» — накрывание и укрывание.
И в хадисе о вознесении (ми‘радж), в версии Ибн Мас‘уда: «Мы шли по земле тесной (гумма)». «غُمَّة» (гумма) — тесная, узкая.
И в хадисе Аиши: «Они упрекали Усмана за место заповедного пастбища (гамама)». «غَمامة» (гамама) — облако, множественное число — «гамам», а она имела в виду травы и пастбище, которое он объявил заповедным, назвав его «гамама» — по аналогии с тем, как называют небо. Она хотела сказать, что он сделал заповедным пастбище, которое является правом всех людей.
- خَمِيصَةً
- (خَمَصَ) хамаса
В его описании (мир ему и благословение): «хумсан аль-ахмасайн (خُمْصَانُ الْأَخْمَصَيْنِ)» — аль-ахмас (الْأَخْمَص) от стопы: место, которое не прилегает к земле при ступании; а аль-хумсан (الْخُمْصَان) — усиленная (высшая) степень этого: то есть это место в нижней части его обеих стоп сильно приподнято над землёй.
Ибн аль-А‘раби, когда его спросили об этом, сказал: «Если впадина аль-ахмас умеренная, не слишком приподнятая, и низ стопы не выровнен слишком (сильно), то это — наилучшее из того, что бывает, а если он выровнен или слишком приподнят, то это — осуждаемо». Тогда смысл (хадиса): что его впадина (стопы) — умеренной глубины, в отличие от первого (случая).
Аль-хамс (الْخَمْص), аль-хамса (الْخَمْصَة) и аль-махмаса (الْمَخْمَصَة): голод и голодание.
Отсюда же хадис Джабира: «Я увидел у Пророка (мир ему и благословение) сильный голод (хамс)». И говорят: «человек хумсан (خُمْصَان) и хамис (خَمِيص)» — если он поджив(от)ый (с впалым животом); а множественное число от «хамис» — «химас» (خِمَاص).
Отсюда же хадис: «Подобно птицам, что улетают утром голодными (химас), а возвращаются вечером сытыми (битан)», то есть «улетают ранним утром, будучи голодными, а возвращаются вечером, будучи с полными желудками».
Отсюда же другой хадис: «С впалыми животами (химас аль-бутун), с лёгкими спинами (хифаф аз-зухур)», то есть они воздержанны от имущества людей, и потому их животы поджаты — от неедения его, а их спины лёгки — от (отсутствия) тяжести груза (греха) за него.
И в нём (в хадисе): «Я пришёл к нему, а на нём была хамиса (خَمِيصَة) джаунийя (тёмного цвета)». Упоминание аль-хамисы (الخَمِيصَة) в хадисах повторяется многократно, и это — одежда из шёлка (хазз) или шерсти с узором. Также говорят: она называется хамиса только если она чёрная с узором, и это было из одежды людей в древности; множественное число от неё — аль-хама'ис (الخَمَائِص).
- قُبُورَ
- (قَبَرَ) — В хадисе сказано: он запретил молитву на الْمَقْبُرَة (аль-макбара) — месте погребения умерших; буква «ба» в этом слове произносится и с даммой, и с фатхой. А запретил он это из-за того, что земля кладбища смешана с выделениями умерших и их нечистотами; если же он совершит молитву на чистом месте кладбища, его молитва будет действительна.
Отсюда же и хадис: «لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ» — «Не превращайте ваши дома в кладбища (макабир)», то есть не делайте их для себя подобными могилам, не совершая в них молитву, ведь когда раб (Божий) умирает и оказывается в своей могиле, он уже не молится. Это подтверждается его словами: «Совершайте часть ваших молитв в ваших домах и не превращайте их в могилы». А также сказано, что смысл этого — не делайте их подобными кладбищам, на которых молитва недействительна, — но первое толкование более верно.
В хадисе о людях (племени) Бану Тамим: они сказали аль-Хаджаджу — а он распял Салиха ибн Абд ар-Рахмана — «أَقْبِرْنَا صَالِحًا» — «Позволь нам похоронить (акбирна) Салиха», то есть дай нам возможность предать его земле в могиле. Говорят: «акбартуху», если устроил для кого-то могилу, и «кабартуху», если похоронил его.
В хадисе Ибн Аббаса: «Даджаль был рождён مَقْبُورًا (макбур)» — имеется в виду, что мать родила его, а на нём была плотная кожа без отверстия. Тогда его повитуха сказала: «Это опухоль (нарост), а не ребёнок». А его мать сказала: «В ней ребёнок, и он مَقْبُور (закрыт, «погребён») (в ней)». Тогда её разрезали, и он издал первый крик (استهلّ).