HadithLab
ع
Сунан ад-Дарими

Хадис № 2339

أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أُسَامَةَ، عَنْ أَبِي مَيْمُونَةَ سُلَيْمَانَ، مَوْلًى لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ: إِنَّ زَوْجِي يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِوَلَدِي، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذْ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ: إِنَّ زَوْجِي يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِوَلَدِي أَوْ بِابْنِي، وَقَدْ نَفَعَنِي وَسَقَانِي مِنْ بِئْرِ أَبِي عِنَبَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اسْتَهِمَا، أَوْ قَالَ: تَسَاهَمَا» أَبُو عَاصِمٍ الشَّاكُّ، فَجَاءَ زَوْجُهَا، فَقَالَ: مَنْ يُخَاصِمُنِي فِي وَلَدِي أَوْ فِي ابْنِي؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَا غُلَامُ هَذَا أَبُوكَ، وَهَذِهِ أُمُّكَ، فَخُذْ بِيَدِ أَيِّهِمَا شِئْتَ» وَقَدْ قَالَ أَبُو عَاصِمٍ: فَاتْبَعْ أَيَّهُمَا شِئْتَ، فَأَخَذَ بِيَدِ أُمِّهِ فَانْطَلَقَتْ بِهِ
  • Хусейн Салим Асад:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن الدارمي ج3 ص1473
Нам сообщил Абу Асим, нам передал Ибн Джурайдж, он сказал: мне сообщил Зияд ибн Са‘д, от Хиляля ибн Усамы, от Абу Маймуны Сулеймана, вольноотпущенника жителей Медины, который сказал: я находился у Абу Хурайры, когда к нему пришла женщина и сказала: «Мой муж хочет забрать у меня моего ребёнка». Абу Хурайра сказал: я находился у Посланника Аллаха ﷺ, когда к нему пришла женщина и сказала: «Мой муж хочет забрать у меня моего ребёнка (или: моего сына), а он ведь приносил мне пользу и поил меня из колодца Абу Инаба». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Бросьте жребий вы оба» (или сказал: «Пусть они оба бросят жребий» — сомневался в этом Абу Асим). Затем пришёл её муж и сказал: «Кто станет спорить со мной о моём ребёнке (или: о моём сыне)?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О мальчик, это твой отец, а это твоя мать — возьми за руку того из них, кого пожелаешь». А Абу Асим (в другой версии) сказал: «Следуй за тем из них, кем пожелаешь». И мальчик взял за руку свою мать, и она увела его.
т. 3 с. 1473

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Тахридж6Редкие слова1
اسْتَهِمَا
(корень سَهَمَ — «сахама») В нём: «У Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была доля (سَهْم, «сахм») из добычи — присутствовал он или отсутствовал». «Сахм» в основе — одна из «сихам» (стрел для жребия), которыми бросают жребий в майсире (азартной игре), — это «кидах»; затем этим словом стали называть то, чем выигрывает выигравший, — «его долю», а затем это распространилось так широко, что каждая доля стала называться «сахм». Множественное число «сахм» — «асхум» (أَسْهُم), «сихам» (سِهَام) и «сухман» (سُهْمَان). Отсюда же хадис: «Я не знаю, что такое сухман». И хадис Умара: «Я видел, как мы забирали обратно их доли (сухманахума)». Отсюда же хадис Бурайды: «Вышла твоя доля (сахмука)», то есть с выигрышем и победой. Отсюда же хадис: «Идите вдвоём, определите цель, затем бросьте жребий (истахима)», то есть тяните жребий; имеется в виду, чтобы проявилась доля каждого из вас двоих. И хадис Ибн Умара: «В мою долю попала девушка», то есть из добычи. Упоминание этого слова повторяется в хадисах в единственном и множественном числе и в разных формах. И в хадисе Джабира, да будет доволен им Аллах: «Он молился в зелёном плаще, украшенном стрелами (мусаххам)», то есть разрисованном узором, подобным стрелам. И в нём: «Тогда вошёл ко мне с изменённым лицом (сахим аль-ваджх)», то есть изменившимся. Говорят: «сахама лаунуху йасхаму» — когда изменился его вид от какой-либо причины. Отсюда же хадис Умм Саламы: «О посланник Аллаха, что с тобой, я вижу тебя с изменённым лицом». И хадис Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, при упоминании хариджитов: «изменённые их лица».