Сунан ад-Дарими · Души мучеников

Хадис № 2454

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: سَأَلْنَا عَبْدَ اللَّهِ عَنْ أَرْوَاحُ الشُّهَدَاءِ، وَلَوْلَا عَبْدُ اللَّهِ، لَمْ يُحَدِّثْنَا أَحَدٌ، قَالَ: " أَرْوَاحُ الشُّهَدَاءِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي حَوَاصِلِ طَيْرٍ خُضْرٍ، لَهَا قَنَادِيلُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ، تَسْرَحُ فِي أَيِّ الْجَنَّةِ شَاءُوا، ثُمَّ تَرْجِعُ إِلَى قَنَادِيلِهَا فَيُشْرِفُ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ فَيَقُولُ: أَلَكُمْ حَاجَةٌ؟ تُرِيدُونَ شَيْئًا؟ فَيَقُولُونَ: لَا، إِلَّا أَنْ نَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا فَنُقْتَلَ مَرَّةً أُخْرَى "

Хусейн Салим Асад:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن الدارمي ج3 ص1560

Нам сообщил Са‘ид ибн Амир от Шу‘бы, от Суляймана, от Абдуллаха ибн Мурры, от Масрука, который сказал: мы спросили Абдуллаха о душах шахидов, и если бы не Абдуллах, никто бы нам об этом не рассказал. Он сказал: «Души шахидов у Аллаха в День воскресения находятся в зобах зелёных птиц, у которых светильники подвешены к Трону. Они летают по Раю, где пожелают, а затем возвращаются к своим светильникам. Тогда их Господь взирает на них сверху и говорит: «Есть ли у вас нужда? Хотите ли чего-нибудь?» Они отвечают: «Нет, разве только чтобы вернуться в мир и быть убитыми ещё раз»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих Муслим, Сунан Ибн Маджа

Тахридж3 Редкие слова1

بِالْعَرْشِ: عَرِشَ (ариш) — в одном хадисе говорится: «Трон задрожал из-за смерти Саада». Здесь عرش (арш) означает носилки для покойного, а дрожание — это радость от того, что Саад был перенесен на них к месту захоронения. По другой версии, это трон Аллаха, так как в другом предании сказано: «Задрожал трон Милостивого из-за смерти Саада». Это метафора облегчения души при вознесении, что свидетельствует о его почете перед Господом. Также говорится, что каждый, кто испытывает облегчение и радость по какому-либо поводу, может быть описан как «дрожащий». По другой версии, это сокращение от выражения: «Дрожали обитатели трона при приближении Саада к Аллаху», из-за его высокого положения и почета. В хадисе о начале откровения сказано: «Я поднял голову и увидел Джибриля, сидящего на троне в воздухе», а в другой версии — «между небом и землей», то есть Джибриль на носилках. В другом хадисе говорится: «Или как лампа, подвешенная к трону». Здесь عرش — это потолок, а также عريش — все, что служит тенью. В другом хадисе сказано: «Ему сказали: не построим ли тебе навес (ариш)?» В другом предании: «Я слышал, как Пророк читал Коран, когда я был на своем арише». В хадисе Сахля ибн Аби Хатмы: «Я нашел шестьдесят аришей и бросил им из их бронзы то и это». Здесь ариш — это члены семьи, которые строили себе укрытия из пальмовых листьев, похожие на хижины, где они жили и питались во время созревания фиников. В хадисе Саада: «Сказали ему, что Муавия запрещает нам наслаждаться хаджем, он ответил: мы наслаждались с Посланником Аллаха, а Муавия — неверующий в арши». Арши — множественное от ариш, здесь имеется в виду дома Мекки, то есть они наслаждались до принятия ислама Муавией. По другой версии, слово «неверующий» означает скрывающегося и прячущегося, то есть он был скрыт в домах Мекки. Первая версия более известна. В хадисе Ибн Омара сказано: «Он прерывал такбиру, когда видел аруш Мекки», то есть её дома. Они назывались аруш, потому что это были шесты, на которые натягивали тень, один из которых назывался арш. В хадисе упоминается: «Пришла красная птица и стала делать тень своими крыльями над тем, кто под ней». В хадисе о смерти Абу Джахля: «Он сказал Ибн Мас'уду: твой меч как хам, возьми мой меч и отруби мне голову от моего арша». Здесь арш — это сухожилие в основании шеи. Аль-Джахиз говорит: «عرش (с даммой) — один из двух сухожилий шеи, которые представляют собой две продолговатые мышцы по бокам шеи».