- مَعْقُودٌ
- عَقَدَ (акада) — в хадисе говорится, что тот, кто завязывает бороду, от этого Пророк освобождён. Объясняют, что это уход за бородой, чтобы она скручивалась и завивалась. Также говорили, что воины завязывали бороды в бою, и Пророк запретил это, так как они делали это из гордыни и тщеславия. В хадисе упоминается, что тот, кто "عَقَدَ الجِزْيَةَ (заключил джизью) на своей шее", тем самым подтверждает её на себя, как договор, подобно тому, как заключают договор с писцом. В молитвенном хадисе говорится: "لَكَ مِنْ قُلُوبِنَا عُقْدَةُ النَّدَمِ" — имеется в виду твёрдое намерение раскаяться, что является истинным покаянием. В другом хадисе: "لآمرن براحلتي تُرحل، ثم لا أحل لها عقدة حتى أقدم المدينة" — то есть не сниму узду с верблюда, пока не прибуду в Медину. Также сказано, что "رَجُلًا كَانَ يُبَايِعُ وَفِي عُقْدَتِهِ ضَعْفٌ" — то есть в его мнении и взгляде на свои интересы была слабость. В хадисе Омара: "هَلَكَ أَهْلُ الْعَقْدِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ" — имеется в виду правители, ответственные за провинции, или те, кто заключает присягу. В хадисе Ибн Аббаса о словах Аллаха: "وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمُ" — слово "المُعَاقَدَة" означает соглашение и договор, а "الأيمان" — множественное от "يمين" — клятва или рука. В молитве говорится: "أسألك بمعاقد العز من عرشك" — то есть с мест, где держится величие Твоего трона. Ученики Абу Ханифы не любят это выражение в молитве. В хадисе говорится: "فَعَدَلْتُ عَنِ الطَّرِيقِ فَإِذَا بِعُقْدَةٍ مِنْ شَجَرٍ" — узел из дерева, где "العقدة" — участок земли с большим количеством деревьев. Также сказано, что лошади "مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ" — то есть они преданные, словно связанные узлом. В хадисе Ибн Амра: "أَلَمْ أَكُنْ أَعْلَمُ السِّبَاعَ هَاهُنَا كَثِيرًا؟ قِيلَ: نَعَمْ، وَلَكِنَّهَا عُقِدَتْ" — то есть звери были заколдованы или защищены от вреда для скота. В хадисе Абу Мусы: "كَسَا فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ ثَوْبَيْنِ ظَهْرَانِيًّا وَمُعَقَّدًا" — "المُعَقَّد" — это вид ткани, напоминающий бороду.