- أَفْتَاكَ
- فَتَا (фата) — это слово употребляется в значении «мой юноша» или «моя рабыня», то есть «мой мальчик» и «моя девочка». В хадисе сказано: «Никто из вас не должен говорить «мой раб» или «моя рабыня», а говорить следует «фата» и «фатати»», что указывает на нежелание употреблять термин рабства в отношении кого-либо, кроме Аллаха. В другом хадисе Имран ибн Хусейн говорит: «Молодость мне дороже старости, ведь Аллах более достоин молодости и щедрости». Здесь слово «фата» с открытым «а» и удлинением — это существительное от слова «фати» (юноша), означающее молодость или юный возраст. Также «крам» (щедрость) означает доброту и благородство. В другом месте говорится: «Четверо обратились к нему за советом», то есть они обратились с вопросом, используя термин «фата» в значении «совет» или «решение». Глагол «афта» означает отвечать на вопрос, давать фетву, а существительное — «фетва». В хадисе сказано: «Грех — это то, что тревожит твоё сердце, даже если люди разрешают его и дают на него фетву», то есть даже если люди дают разрешение, внутреннее чувство греха остаётся. В другом хадисе женщина попросила у Ум Салямы показать сосуд, из которого пророк совершал омовение, и она показала ему сосуд, который назвали «маккук аль-муфти» — мерный сосуд Хишама ибн Хубайры. Мужчина пил из этого сосуда, который был чашей для знатных, и женщина, видимо, сравнила сосуд пророка с мерным сосудом Хишама, либо имела в виду сосуд владельца мерного сосуда, опустив определение, либо имела в виду мерный сосуд для вина. В хадисе аль-Бухари говорится: «Война начинается с юности», то есть с молодости, и слово «футайя» — уменьшительное от «фата», означающее молодого человека. Некоторые передатчики передают это слово с открытым «а» — «футия».
- الْبِرُّ
- بَرَرَ (барара) — в именах Аллаха Тааля «الْبَرُّ» (аль-барр) означает милосердного и доброго к Своим рабам через Свою доброту и нежность. Термины «الْبَرُّ» и «الْبَارُّ» близки по значению, но в именах Аллаха встречается только «الْبَرُّ». Слово «الْبِرُّ» (аль-бирр) с касрой — это благодеяние. В хадисах встречается выражение «بِرِّ الْوَالِدَيْنِ» (бирр аль-валидейн) — это доброта и уважение к родителям и близким родственникам, противоположное непослушанию и пренебрежению их правами. Глагол «بَرَّ يَبَرُّ» (барра ябарру) означает проявлять доброту, прилагательное — «بَارٌّ» (барр), множественное число — «بَرَرَةٌ» (барара), а множественное от «الْبَرِّ» — «أَبْرَارٌ» (абрар). Часто это слово употребляется в отношении святых, аскетов и богобоязненных. В хадисе сказано: «Прикоснитесь к земле, ибо она для вас добрая, как добрая мать к своим детям», что означает, что из нее вы созданы, на ней живете и к ней вернетесь после смерти. В другом хадисе говорится: «Имамы из курайшитов — праведные, их правители — праведные, а грешники — их правители», что означает, что если люди праведны, то у них хорошие правители, а если они развращены — плохие. Также есть хадис: «Каковы вы, таковы и ваши правители». В хадисе Хакима ибн Хизама сказано: «Ты видел дела, ради которых я стремился к добру и благодеянию людям и приближению к Аллаху». В хадисе об итикафе говорится: «الْبِرَّ يُرِدْنَ» — то есть послушание и поклонение. В другом хадисе сказано: «Пост в пути не считается добром». В книге о курайшитах и ансарах говорится: «الْبِرَّ دُونَ الْإِثْمِ» — то есть выполнение обязательств без предательства и нарушения. В хадисе упоминается: «الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ» — то есть с ангелами. «الْحَجُّ الْمَبْرُورُ» — это паломничество, свободное от грехов, и его награда — рай. Говорят, что «بَرَّ حَجُّهُ» — значит совершил паломничество с добром и благочестием. В хадисе: «بَرَّ اللَّهُ قَسَمَهُ وَأَبَرَّهُ» — то есть подтвердил и сделал правдивым. В хадисе Абу Бакра говорится: «لم يخرج من إِلٍّ ولا بِرٍّ» — то есть не было лжи и неправды. В другом хадисе: «أبْرَارُ الْمُقْسِمِ» — праведные присяжные. В одном из хадисов мужчина сказал пророку, что «ناضح آل فلان أبر عليهم» — то есть он превзошел их и одолел. В хадисе о Замзаме сказано: «احْفِرْ بَرَّةً» — назвал так из-за множества полезных свойств и обилия воды. Также упоминается, что имя женщины «بَرَّة» было изменено на «زينب», что означает очищение себя, возможно, из-за нежелания оставить прежнее имя. В хадисе Салмана говорится: «من أصلح جوّانيه أصلح الله برانيه» — то есть кто исправит внутреннее, тому Аллах исправит внешнее. Слово «الْبَرَّانِي» означает внешний, а добавление ألف и نون — это способ образования прилагательных по аналогии с названиями племен. Происходит от выражения «خرج فلان برّا» — вышел на землю и пустыню. В хадисе Тахфы: «ونستعضد البرير» — то есть спасаем его для еды. «الْبَرِيرُ» — плод арака, когда он почернел и созрел. Говорят, что это название для него в любом состоянии. В другом хадисе говорится: «ما لنا طعام إلا البرير» — у нас нет еды, кроме арака.
- الْبِرِّ
- بَرَرَ (барара) — в именах Аллаха Тааля «الْبَرُّ» (аль-барр) означает милосердного и доброго к Своим рабам через Свою доброту и нежность. Термины «الْبَرُّ» и «الْبَارُّ» близки по значению, но в именах Аллаха встречается только «الْبَرُّ». Слово «الْبِرُّ» (аль-бирр) с касрой — это благодеяние. В хадисах встречается выражение «بِرِّ الْوَالِدَيْنِ» (бирр аль-валидейн) — это доброта и уважение к родителям и близким родственникам, противоположное непослушанию и пренебрежению их правами. Глагол «بَرَّ يَبَرُّ» (барра ябарру) означает проявлять доброту, прилагательное — «بَارٌّ» (барр), множественное число — «بَرَرَةٌ» (барара), а множественное от «الْبَرِّ» — «أَبْرَارٌ» (абрар). Часто это слово употребляется в отношении святых, аскетов и богобоязненных. В хадисе сказано: «Прикоснитесь к земле, ибо она для вас добрая, как добрая мать к своим детям», что означает, что из нее вы созданы, на ней живете и к ней вернетесь после смерти. В другом хадисе говорится: «Имамы из курайшитов — праведные, их правители — праведные, а грешники — их правители», что означает, что если люди праведны, то у них хорошие правители, а если они развращены — плохие. Также есть хадис: «Каковы вы, таковы и ваши правители». В хадисе Хакима ибн Хизама сказано: «Ты видел дела, ради которых я стремился к добру и благодеянию людям и приближению к Аллаху». В хадисе об итикафе говорится: «الْبِرَّ يُرِدْنَ» — то есть послушание и поклонение. В другом хадисе сказано: «Пост в пути не считается добром». В книге о курайшитах и ансарах говорится: «الْبِرَّ دُونَ الْإِثْمِ» — то есть выполнение обязательств без предательства и нарушения. В хадисе упоминается: «الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ» — то есть с ангелами. «الْحَجُّ الْمَبْرُورُ» — это паломничество, свободное от грехов, и его награда — рай. Говорят, что «بَرَّ حَجُّهُ» — значит совершил паломничество с добром и благочестием. В хадисе: «بَرَّ اللَّهُ قَسَمَهُ وَأَبَرَّهُ» — то есть подтвердил и сделал правдивым. В хадисе Абу Бакра говорится: «لم يخرج من إِلٍّ ولا بِرٍّ» — то есть не было лжи и неправды. В другом хадисе: «أبْرَارُ الْمُقْسِمِ» — праведные присяжные. В одном из хадисов мужчина сказал пророку, что «ناضح آل فلان أبر عليهم» — то есть он превзошел их и одолел. В хадисе о Замзаме сказано: «احْفِرْ بَرَّةً» — назвал так из-за множества полезных свойств и обилия воды. Также упоминается, что имя женщины «بَرَّة» было изменено на «زينب», что означает очищение себя, возможно, из-за нежелания оставить прежнее имя. В хадисе Салмана говорится: «من أصلح جوّانيه أصلح الله برانيه» — то есть кто исправит внутреннее, тому Аллах исправит внешнее. Слово «الْبَرَّانِي» означает внешний, а добавление ألف и نون — это способ образования прилагательных по аналогии с названиями племен. Происходит от выражения «خرج فلان برّا» — вышел на землю и пустыню. В хадисе Тахфы: «ونستعضد البرير» — то есть спасаем его для еды. «الْبَرِيرُ» — плод арака, когда он почернел и созрел. Говорят, что это название для него в любом состоянии. В другом хадисе говорится: «ما لنا طعام إلا البرير» — у нас нет еды, кроме арака.
- حَاكَ
- (حَيَكَ) — в хадисах встречается слово, обозначающее внутреннее влияние или закрепление чего-либо в душе. Говорят: «مَا يَحِيكُ كَلَامُكَ فِي فُلَانٍ» — «твои слова влияют на такого-то человека», то есть оказывают воздействие. Термин повторяется в хадисах. В одном из них, в разговоре с Ибн Джурейджем, говорится: «فَمَا حِيَاكَتُهُمْ أَوْ حِيَاكَتُكُمْ هَذِهِ؟» — «Что это за поведение с их или вашей стороны?». «الْحِيَاكَةُ» — это манера ходьбы с важностью и замедлением. Говорят: «تَحَيَّكَ فِي مِشْيَتِهِ» — «он ходит с достоинством», а человек, который так ходит, называется «رَجُلٌ حَيَّاكٌ».
- وَأَفْتَوْكَ
- فَتَا (фата) — это слово употребляется в значении «мой юноша» или «моя рабыня», то есть «мой мальчик» и «моя девочка». В хадисе сказано: «Никто из вас не должен говорить «мой раб» или «моя рабыня», а говорить следует «фата» и «фатати»», что указывает на нежелание употреблять термин рабства в отношении кого-либо, кроме Аллаха. В другом хадисе Имран ибн Хусейн говорит: «Молодость мне дороже старости, ведь Аллах более достоин молодости и щедрости». Здесь слово «фата» с открытым «а» и удлинением — это существительное от слова «фати» (юноша), означающее молодость или юный возраст. Также «крам» (щедрость) означает доброту и благородство. В другом месте говорится: «Четверо обратились к нему за советом», то есть они обратились с вопросом, используя термин «фата» в значении «совет» или «решение». Глагол «афта» означает отвечать на вопрос, давать фетву, а существительное — «фетва». В хадисе сказано: «Грех — это то, что тревожит твоё сердце, даже если люди разрешают его и дают на него фетву», то есть даже если люди дают разрешение, внутреннее чувство греха остаётся. В другом хадисе женщина попросила у Ум Салямы показать сосуд, из которого пророк совершал омовение, и она показала ему сосуд, который назвали «маккук аль-муфти» — мерный сосуд Хишама ибн Хубайры. Мужчина пил из этого сосуда, который был чашей для знатных, и женщина, видимо, сравнила сосуд пророка с мерным сосудом Хишама, либо имела в виду сосуд владельца мерного сосуда, опустив определение, либо имела в виду мерный сосуд для вина. В хадисе аль-Бухари говорится: «Война начинается с юности», то есть с молодости, и слово «футайя» — уменьшительное от «фата», означающее молодого человека. Некоторые передатчики передают это слово с открытым «а» — «футия».