- بِجِرَّتِهَا
- جَرَرَ (джарра) — тянуть, тащить, захватывать. В хадисе сказано: "قال يا محمد بم أخذتني؟ قال: بجَرِيرَةِ حُلَفائِكَ" — "جريرة" означает преступление и вину. Это связано с тем, что между посланником Аллаха صلى الله عليه وسلم и племенем Тукаиф был договор, который они нарушили, и когда племя Бану Акил, союзники Тукаифа, не осудили их, они стали такими же в нарушении договора, и пророк взял его "بجريرتهم" — то есть взял ответственность за их проступки. Также сказано, что это значит, что тебя взяли, чтобы через тебя возместить вину союзников из Тукаифа. Это подтверждается тем, что позже пророк выкупил двух мужчин, которых пленил Тукаиф из мусульман. В хадисе Лакита: "ثم بايعه على ألا يجرّ عليه إلا نفسه" — то есть не брать ответственность за других, будь то дети, родители или племя. В другом хадисе: "لا تجار أخاك ولا تشارّيه" — не делай ему зло и не навлекай на него вину. Также сказано, что "جرّ" — это откладывать, задерживать, переносить что-то на другое время. В хадисе Абдуллы: "طعنت مسيلمة ومشى في الرمح، فناداني رجل: أن اجرّ الرمح، فلم أفهم. فناداني: ألقي الرمح من يديك" — то есть оставь копьё в нём. Говорят: "أجَرَرْتُه الرمح" — если ты ударил им и он остался в теле, как будто ты заставил его тянуться. В хадисе: "أجرّ لي سراويلي" — Аз-Захри сказал, что это значит: оставь штаны на мне, я их тяну. Первый хадис показывает интонацию и слияние в языке хиджазитов, а также может означать, что когда кто-то снял с него одежду и хотел взять штаны, он сказал: "أجرّ لي سراويلي" — оставь их, я их тяну, и это может быть отдельным значением. В хадисе: "لا صدقة في الإبل الجارة" — то есть верблюдах, которых ведут за уздцы, где "جارّة" — действительное причастие, подобно "أرض غامرة" — залитой водой. Значит, в верблюдах, которые ведут, нет садака. В хадисе Ибн Умара: "شهد الفتح ومعه فرس حرون وجمل جرور" — "جرور" — это тот, кто не поддаётся управлению, пассивный. В другом хадисе: "لولا أن يغلبكم الناس عليها — يعني زمزم — لنزعت معكم حتى يؤثر الجرير بظهري" — "الجرير" — это пуповина, подобная узде, и это слово также применяется к другим плетёным верёвкам. В хадисе: "ما من عبد ينام بالليل إلا على رأسه جرير معقود" — то есть у него на голове завязан пучок. В другом хадисе: "قال نقادة الأسدي: إني رجل مغفل فأين أسيم؟ قال: في موضع الجرير من السالفة" — то есть на передней части шеи. "المغفل" — тот, у кого нет клейма на верблюдах. В другом хадисе: "تنازع الصحابة جرير بن عبد الله زمامه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خلوا بين جرير والجرير" — оставьте ему узду. В хадисе Ибн Умара: "من أصبح على غير وتر أصبح وعلى رأسه جرير سبعون ذراعاً" — то есть длина пучка семьдесят локтей. В другом хадисе: "كان رجلاً يجر الجرير فأصاب صاعين من تمر فتصدق بأحدهما" — то есть он набирал воду с помощью верёвки. В хадисе: "هلُم جرّاً" — означает продолжение дела, постоянство. Говорят: "كان ذلك عام كذا وهلُم جرّاً إلى اليوم" — то есть с тех пор и до настоящего времени. Корень слова — "جرّ" — тянуть, тащить. В хадисе Аиши: "نصبت على باب حجرتي عباءة وعلى مجرى بيتي ستر" — "المجرى" — место в доме, где лежат концы балок, называется "الجائز". В хадисе Ибн Аббаса: "المجرة باب السماء" — "المجرة" — белое пятно в небе, с двумя орлами по бокам. В хадисе: "خطب على ناقته وهي تقصع بجرتها" — "الجرة" — то, что верблюд отрыгивает, чтобы пережевать и проглотить. Говорят: "اجتَرّ البعير" — верблюд отрыгнул. "القصع" — сильное жевание. В хадисе Умара: "لا يصلح هذا الأمر إلا لمن لا يحنق على جرته" — то есть не завидует своим подопечным. Он привёл пример с "الجرة". В хадисе Шубрум: "أنه حار جار" — "جار" — следование за "حار"; некоторые передают как "بار" — тоже следование. В хадисе: "نهى عن نبيذ الجرّ" — запретил пить вино из "الجرّ"; в другой версии — из "الجرار" — множественного от "جرة" — глиняный сосуд. Запрет касается сосудов, покрытых смолой, так как они быстрее бродят и портятся. В хадисе Абдуррахмана: "رأيته يوم أحد عند جرّ الجبل" — то есть у подножия горы. В хадисе Ибн Аббаса: "سئل عن أكل الجري فقال: إنما هو شيء تحرمه اليهود" — "الجري" — вид рыбы, похожей на змею, по-персидски называется "мармахи". В хадисе Али: "كان ينهى عن أكل الجري والجريث". В хадисе: "أن امرأة دخلت النار من جراء هرة" — то есть из-за неё.
- تَقْصَعُ
- قَصَعَ (касъа) — означает сильное жевание с прижатием зубов друг к другу. В хадисах это слово употребляется, например, когда говорится: "Он обратился к ним, сидя на своем верблюде, и она (верблюдица) касъала (жевала) своей жевательной мышцей" — то есть проявляла интенсивное жевание. Также выражение "قصع الجرّة" означает выход жевательной мышцы из полости рта к щеке с последовательным движением частей друг за другом. Такое поведение свойственно верблюдице, когда она спокойна; если же она боится, то не высовывает жевательную мышцу. Корень слова происходит от "تقصيع اليربوع" — действия, когда суслик выталкивает землю из своей норы, которая называется "قصعة". В хадисе от Аиши говорится: "У нас был только один плащ для менструации, и если на нем появлялась кровь, она смачивала ее слюной и касъала (переминала) ее" — то есть жевала и массировала ногтем. Также передается, что "مصعت" — с мимом — имеет то же значение. В другом хадисе запрещается убивать вшей ногтем, называя это "قصع" — то есть разминание ногтем, и выделяется именно нота (ядро), так как раньше их ели в крайней нужде. В хадисе Муджахида говорится, что дыхание Адама (мир ему) причиняло вред обитателям небес, и Аллах "قصعه قصعة" — то есть оттолкнул и сломал его, успокоив. Выражение "قصع عطشه" означает утолить жажду, разбавляя водой. В хадисе Зибрекан упоминается слово "الأقْيصَعُ الكَمَرَةُ" — уменьшительная форма от "الأقصع" — короткий и лысый, с видимым краем лысины. Также встречается вариант с буквой «син» вместо «съад».
- حَقٍّ
- حَقَّقَ (хаqqaqa) — означает истинность, реальность и подтверждение. В именах Аллаха "الحق" — это то, что существует на самом деле, истинное и божественное, противоположное ложному.
В хадисе сказано: "من رآني فقد رأى الحق" — тот, кто увидел меня, увидел истину, то есть истинное видение, не сон или иллюзию.
Также "حق" означает правдивость и обязательность, например, в хадисе "أمينًا حقّ أمين" — то есть истинно верный.
В хадисе спрашивается: "أتدري ما حق العباد على الله؟" — то есть вознаграждение, которое Аллах обещал Своим рабам, и это обязательство, которое Он должен выполнить.
В хадисах говорится, что "الحق بعدي مع عمر" — истина после меня с Умаром.
В словах "لبيك حقًا حقًا" — "حق" используется для усиления, означая "не ложь", подтверждая искренность и преданность.
Аллах дал каждому право и долю, и нет завещания для наследника, кроме его доли.
В хадисе Умара, когда его разбудили на молитву, он сказал: "الصلاة والله إذًا، ولا حق" — то есть молитва обязательна, и нет права для того, кто ее оставляет.
В хадисах "ليلة الضيف حق" — ночь гостя — это обязанность гостеприимства и защиты гостя.
Если человек пришел к народу и остался без средств, помощь ему — это право каждого мусульманина.
"حق" также означает спор и право в судебных делах, например, когда два человека спорят о ребенке, каждый требует свое право.
В хадисах говорится о достижении "نص الحقائق" — предела зрелости или совершеннолетия, когда женщина становится способной распоряжаться собой.
"حق" — это также название земли, которая стала пригодной для езды и нагрузки, например, у верблюдов.
В хадисах говорится, что истинная вера достигается, когда человек не осуждает другого мусульманина.
В хадисах упоминается, что нельзя достигнуть истинного понимания, пока не перестанешь порицать других.
"حق" также означает необходимость и обязательство, например, в хадисе о том, что мужчины и женщины должны быть обеспечены соответствующими правами.
В хадисах говорится о том, что человек не должен превышать свои права и должен соблюдать справедливость.
В целом, "حق" — это истина, справедливость, обязательство и то, что заслужено по праву.