- اتَّبِعُوا
- (تَبِعَ) — в хадисе о закяте: «С каждых тридцати голов — один таби‘». Таби‘ (تبيع) — телёнок в возрасте одного года. А «корова муттаби‘» (متبع) — та, при которой есть её телёнок. Отсюда же и хадис: «Такой-то купил рудник за сто овец муттаби‘», то есть таких, за которыми следуют их ягнята.
Отсюда же и хадис о Худайбийи: «И был я слугой (таби‘ан) при Тальхе ибн Убайдуллахе», то есть служителем. А таби‘ — это тот, кто следует за тобой по праву, которое он с тебя требует.
Отсюда же и хадис о хавале (переводе долга): «Если кому-то из вас переводят (долг) на состоятельного, пусть последует (за этим переводом)», то есть если долг переведён на способного (уплатить), пусть согласится на перевод. Аль-Хаттаби сказал: знатоки хадиса передают это слово как «уттуби‘а» (اتُّبِعَ) с удвоенной «та», но правильно — с сукуном на «та», по образцу «укрима» (أُكْرِمَ). И это не является повелением обязательного характера, а лишь указанием на снисходительность, воспитанность и дозволенность.
И хадис Кайса ибн Асыма: он сказал: «О Посланник Аллаха, каково то имущество, в котором нет тяжести (таби‘а) ни от просителя, ни от гостя?» Он ответил: «Прекрасное имущество — сорок (голов), а много — шестьдесят». Он имел в виду под «таби‘а» то, что следует за имуществом из внезапных обязательств. Это от выражения «я преследовал такого-то (таба‘ту) за своим правом».
И в хадисе аль-Аш‘ари: «Следуйте за Кораном, и пусть он не следует за вами», то есть сделайте его впереди себя, а затем читайте его. Он имел в виду: не оставляйте его чтение и действие по нему, чтобы вам не оказаться теми, кто оставил его позади себя. Также говорится, что смысл в том: пусть он не преследует вас за то, что вы его забросили, подобно тому как человек преследует своего должника, требуя (таби‘а).
И в хадисе Ибн Аббаса: «Как-то я читал один аят на одной из улиц Медины, и вдруг услышал голос позади себя: «Продолжай (атби‘), о Ибн Аббас!» Я обернулся — и это оказался Умар. Я сказал: «Я передам тебе цепочку до Убайй ибн Ка‘ба»», то есть возведи своё чтение к тому, от кого ты его перенял, и укажи на того, от кого ты его услышал.
И в хадисе мольбы: «Дай нам и им следовать друг за другом в благих делах», то есть сделай нас следующими за ними в том, на чём они находятся.
Отсюда же и хадис Абу Вакида: «Мы исследовали (таба‘на) деяния и не нашли среди них более действенного, чем воздержанность (зухд)», то есть мы познали их и утвердили их основательно. Говорят о человеке, который довёл дело до совершенства и упрочил его: «Он утвердил (таба‘а) своё дело».
И в хадисе: «Не ругайте Тубба‘а, ибо он первым покрыл Каабу (тканью)». Тубба‘ — царь древних времён; говорят, его имя было Ас‘ад Абу Кариб. А Табаби‘а — цари Йемена. Говорят, что царя не называли Тубба‘ом, пока он не овладел Хадрамаутом, Сабой и Химьяром.
И в хадисе: «Первая весть, дошедшая до Медины — имеется в виду со времени переселения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, — была о женщине, при которой был спутник (таби‘) из джиннов». Здесь «таби‘» — джинн, который следует за женщиной и любит её. А «таби‘а» — джиннийя, которая следует за мужчиной и любит его.
- جَهَنَّمَ
- (جَهَنَّمُ) (Джаханнам) Упоминание «Джаханнам» неоднократно встречается в хадисах, и это иноязычное слово — имя огня Последней жизни. А говорят, что оно арабское, и названо так из-за глубины его дна. Отсюда же выражение «колодец джихиннам» — с огласовкой «кясра» на «джим» и «ха» и с удвоением — то есть глубокий колодец. А говорят также, что это арабизированная форма слова «кихиннам» на иврите.
- يَزُخُّ
- بَابُ الزَّايِ مَعَ الْخَاءِ (баб аз-зай ма аль-ха) — раздел, посвящённый сочетанию букв зей и ха. Слово زَخَخَ (захаха) означает быть оттолкнутым или изгнанным, буквально «брошенным» или «вталкиваемым» в огонь. В хадисах приводится пример: «Подобие моих домочадцев подобно ковчегу Нуха; кто отстанет от него, будет захахан (заххах) в огне», то есть оттолкнут и брошен. Говорят: زَخَّهُ يَزُخُّهُ زَخًّا — он оттолкнул его. В хадисе от Абу Мусы говорится: «Следуйте за Кораном и не следуйте за вами, ибо тот, кто следует за Кораном, будет захахан в затылок». В другом хадисе от Абу Бакры о приходе к Муавии сказано: «И нас захахали в спины», то есть оттолкнули и изгнали. Али, да будет доволен им Аллах, писал Усману ибн Хунайфу: «Не бери ничего из заххи и нуххи». Захха — это ягнята, которых ведут и отгоняют, это причастие в значении «тот, кого ведут и отгоняют», подобно словам القبضة (кулак) и الغرفة (черпак). Из них не берут садака, если ягнёнок одинокий, но если с матерью — считается в садаке и не берётся. Возможно, это его мнение, что не берут ничего из них. В другом хадисе говорится: «Победит тот, у кого есть миззахха (молодая жена), которую он захахает (совокупляется с ней), а затем спит». Миззахха — жена, потому что он захахает её, то есть вступит с ней в половую связь. Аль-Джухари говорит, что слово произносится с фатхой.