Ясара от ас-Сунабихи, также из этой нашей книги, и там же уже упоминалось о полоскании рта и втягивании воды в нос, — и хвала Аллаху многая, у Которого нет сотоварища.
Второй хадис Амра ибн Яхьи аль-Мазини. Малик передал от Амра ибн Яхьи аль-Мазини, от Абу аль-Хубаба Саида ибн Ясара, от Абдуллы ибн Умара, что он сказал: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ, совершавшего молитву верхом на осле, направляясь в Хайбар». Так это передано в «Муватта» у всех передатчиков. А Мухаммад ибн Ибрахим ибн Кахтаба передал от Исхака ибн Ибрахима аль-Хунайни, от Малика, от аз-Зухри, от Анаса, что он сказал: «Я видел Пророка ﷺ, направлявшегося в Хайбар верхом на осле, — он молился на осле и совершал поясные и земные поклоны кивком головы». Это то, в чём Ибн Кахтаба единолично передал от аль-Хунайни, и это ошибка, в которой у них нет сомнения. Правильный иснад этого хадиса — тот, что приведён в «Муватта»: Малик от Амра ибн Яхьи, от Абу аль-Хубаба, от Ибн Умара. Это хадис, в упоминании осла в котором Амр ибн Яхья один, — а Аллах знает лучше.
Сказал Абу Умар: это касается добровольной молитвы, а не обязательной, по единогласному мнению учёных, без разногласий между ними в этом, так что их единогласие избавляет нас от необходимости доказывать то, что мы описали. Мы уже привели предания, указывающие на это, в главе Абдуллы ибн Динара из этой книги, и упомянули там же то, в чём учёные согласны и в чём расходятся в этом вопросе — относительно поездки, в которой дозволено совершать добровольную молитву верхом на верховом животном, — подробно и полно, и хвала Аллаху.
Сказал ан-Насаи: «Амра ибн Яхью в его словах «молится на осле» никто не поддержал в передаче, — они говорят лишь «на своей верховой животной»». Сказал Абу Умар: между молитвой на осле и молитвой на верховом животном есть очевидная разница в устойчивости положения. Достоверно установлено в хадисе Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ совершал добровольную молитву верхом на своём верховом животном в пути, куда бы оно ни направлялось, и Ибн Умар прочитал: «И Аллаху принадлежат восток и запад, куда бы вы ни обратились, там лик Аллаха». И смысл этого — в добровольной молитве, согласно сунне, если человек находится в безопасности. А что касается опасности, то обязательную молитву совершают верхом на животном, согласно слову Всевышнего Аллаха: «А если вы боитесь, то пешими или верхом». И всё это — предмет согласия среди факихов разных областей и большинства учёных.
Что касается слов ан-Насаи о том, что Амр ибн Яхья единолично передал слова «на осле», то он имел в виду, и Аллах знает лучше, именно хадис Ибн Умара, ибо в хадисе Ибн Умара известно только «на своей верховой животной». А что касается кого-либо кроме Ибн Умара, то передано в хадисе Джабира, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ молился верхом на животном, куда бы оно ни было обращено». Это передал Мис'ар от Букайра ибн аль-Ахнаса от Джабира ибн Абдуллы.