Хадис пятнадцатый, восходящий к Зайду ибн Асламу, — муснад, достоверный. Малик передал от Зайда ибн Асляма, от Ибн Ваъли аль-Мисри, что он спросил Ибн Аббаса о том, что выжимают из винограда. Ибн Аббас сказал: один человек преподнёс в подарок Посланнику Аллаха ﷺ бурдюк вина, и Пророк ﷺ сказал ему: «Разве ты не знал, что Аллах запретил его?» Тот ответил: «Нет». Тогда некий человек рядом шепнул ему что-то, и Пророк ﷺ спросил: «О чём ты ему шепнул?» Он ответил: «Я велел ему продать его». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто запретил пить его, запретил и продавать его». Ибн Аббас сказал: тогда он развязал оба бурдюка, пока всё, что в них было, не вытекло.
Этот Ибн Ваъля — его имя Абд ар-Рахман ибн Ваъля ас-Сабаи, родом из Мисра, затем переселился в Медину и поселился там; он числится среди жителей Медины и был надёжным (сика) из числа надёжных таби‘инов, доверенным в том, что передавал и на что брал ответственность. От него передавали Зайд ибн Аслям, аль-Каккаа ибн Хаким, Абу аль-Хайр аль-Язани и другие. Исхак ибн Мансур передал от Ибн Маина, что он сказал: «Абд ар-Рахман ибн Ваъля — надёжен (сика)».
В этом хадисе содержится юридическое положение о том, что то, что выжимается из винограда, называется на арабском языке «хамр» (вином), однако шариатское название не применяется к этому, кроме случая, когда это забродит, вспенится и опьянит — будь то в большом или малом количестве. В языке виноград иногда называют «хамр», но правовое положение связано с шариатским названием, а не с языковым. В хадисе также содержится указание на то, что запрет, если он исходит от Аллаха, по своему правовому статусу означает запрещение, если только не появится доказательство, устраняющее это и разъясняющее подлинный смысл. Разве ты не видишь слова Посланника Аллаха ﷺ: «Разве ты не знал, что Аллах запретил его?», а затем: «Тот, кто запретил пить его, запретил и продавать его»? Он безусловно приписал запрещение этого Аллаху, и среди учёных мусульман нет разногласия в том, что запрещение вина было явлено в суре «аль-Маида» в форме запрета, в словах Всевышнего: «Вино и азартные игры... — избегайте же этого, чтобы вам обрестись успеха» и «Не удержитесь ли вы?» Этот аят отменил все выражения, где содержалось разрешение вина, будь то прямым текстом или по указанию, и отменил то, что было упомянуто о нём в суре «аль-Бакара», суре «ан-Ниса» и суре «ан-Нахль».
Умма единодушна в том, что виноградное вино запрещено само по себе, в малом и большом количестве, и это делает излишним подробное рассмотрение данного вопроса. Ранее в этой нашей книге, в главе на букву «алиф», было приведено достаточное разъяснение этого, если пожелает Всевышний Аллах. В этом хадисе также есть доказательство того, что вино не было запрещено до тех пор, пока не было явлено его запрещение. В изложении хадиса также содержится указание на то, что то, о чём Аллах умолчал и не запретил, является дозволенным, и что изначально все вещи дозволены, пока не явится запрет. Разве ты не видишь, что тот, кто подарил бурдюк вина в этом хадисе, сделал это, полагая, что оно дозволено? И среди людей ислама нет разногласия в том, что Аллах не ниспосылал в Своей Книге повеления пить вино, которое затем было бы отменено его запрещением. В их единодушии по этому вопросу — доказательство правильности того, что мы сказали: то, что Аллах простил и о чём умолчал, входит в число дозволенного. Разве ты не видишь слова Саида ибн Джубайра, где он сказал: «Люди оставались на своих обычаях времён невежества, пока им не было велено или запрещено что-либо»? А вопрос сподвижников к Посланнику Аллаха ﷺ о вине в начале ислама был вызван тем злом и безрассудством, которое они наблюдали при его употреблении, как это передано в толковании слов Всевышнего: «Они спрашивают тебя о вине и азартных играх» — и далее по тексту аята.
В этом также содержится доказательство того, что всё, что не разрешается есть или пить из съедобного и питьевого, не разрешается и продавать, и цена, полученная за это, не является дозволенной, согласно словам Пророка ﷺ: «Тот, кто запретил пить его, запретил и продавать его». Это также разъясняется словами Посланника Аллаха ﷺ, где он сказал: «Да проклянёт Аллах иудеев трижды: им был запрещён жир, а они продавали его и поедали его цену. Поистине, если Аллах запретил какому-то народу есть что-либо, Он запретил и цену этого». Этим же доводом воспользовался Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), когда до него дошло, что Самура продал вино, и он сказал: «Пусть погубит Аллах Самуру! Разве он не знал, разве не слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да проклянёт Аллах иудеев: им был запрещён жир, а они переплавляли его, продавали и поедали его цену»?»
Нам рассказал Абдуллах ибн Мухаммад, сказав: нам рассказал Мухаммад ибн Бакр, сказав: нам рассказал Абу Дауд, сказав: нам рассказал Кутайба, сказав: нам рассказал аль-Лайс, от Язида ибн Абу Хабиба, от Атаа ибн Абу Рабаха, от Джабира ибн Абдуллаха, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил в год завоевания Мекки, находясь в Мекке: «Поистине, Аллах запретил продажу вина, мертвечины, свиньи и идолов».
И рассказал нам Абдуллах ибн Мухаммад, рассказал нам Мухаммад, рассказал нам Абу Дауд, рассказал нам Ахмад ибн Салих, сказав: рассказал нам Ибн Вахб, сказав: рассказал нам Муавия ибн Салих, от Абд аль-Ваххаба ибн Бухта, от Абу аз-Зинада, от аль-Аараджа, от Абу Хурайры, который сказал: «Поистине, Аллах запретил вино и его цену, и запретил свинью и её цену».
Все учёные согласны в запрещении продажи крови и вина, и в этом также содержится доказательство запрещения продажи нечистот и прочих скверн, и всего того, что нельзя употреблять в пищу. Поэтому — и Аллах знает лучше — Малик считал нежелательной продажу навоза скота, а Ибн аль-Касим допускал это ввиду пользы, приносимой этим. Правильным по аналогии является то, что сказал Малик, и это же мнение аш-Шафии, а внешний смысл этого хадиса свидетельствует в подтверждение этого. Поэтому я не вижу смысла упоминать здесь разногласие правоведов о продаже помёта и навоза, ибо всякое мнение, которому противоречит сунна и которое ею отвергается, и на которое нет подобного довода, не имеет основания. Сказал Аллах Всевышний.
«Не подобает верующему мужчине и верующей женщине, когда Аллах и Его Посланник решили дело, иметь свой выбор в своём деле» (33:36).
Рассказал мне Абд аль-Варис ибн Суфьян, он сказал: рассказал нам Касим ибн Асбаг, он сказал: рассказал нам Убайд ибн Абд аль-Вахид, он сказал: рассказал нам Саид ибн Абу Марьям, он сказал: рассказал нам Абу Гассан Мухаммад ибн Мутарриф аль-Мадани, он сказал: рассказал мне Зайд ибн Аслям, вольноотпущенник Умара, от Абд ар-Рахмана ибн Ва‘лы, человека из жителей Египта, что он пришёл к Абдуллаху ибн Аббасу и сказал: «У нас есть виноградники, что ты думаешь о продаже вина?» Ибн Аббас сказал: «Я видел, как человек из племени Даус пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, я преподнёс тебе подарок». Посланник Аллаха ﷺ спросил: «А что это?» Тот ответил: «Бурдюк вина». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Разве ты не знаешь, что Аллах Всевышний запретил вино после тебя [то есть после того, как ты его добыл]?» Тогда даусит велел своему слуге продать его. Когда тот отправился с ним, Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Что ты велел с ним сделать?» Он ответил: «Я велел продать его». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Разве ты не знаешь, что Тот, Кто запретил его пить, запретил и его продавать?»
В этом хадисе также содержится доказательство того, что грех снимается с того, кто не знал [о запрете]. Аллах ﷿ сказал: «Мы не наказываем, пока не отправим посланника» (17:15). А тот, кто имел возможность узнать [закон], но не узнал, — тот грешен. И Аллах знает лучше.
В этом хадисе также есть доказательство того, что никому не разрешается превращать вино в уксус. Если бы это было разрешено кому-либо, то Посланник Аллаха ﷺ не оставил бы того человека открывать два бурдюка, пока всё, что в них было, не вытекло, — ведь уксус является имуществом, а Посланник Аллаха ﷺ запретил растрачивать имущество напрасно. Более того, Посланник Аллаха ﷺ [в других случаях] велел превращать [дозволенные вещи] в уксус, сказав: «Прекрасная приправа — уксус», и потому что он ﷺ был самым искренним советчиком для людей и лучше всех наставлял их на путь как малого, так и большого блага.
Ибн Ваддах упомянул, что Сахнун придерживался этого же мнения.
Учёные-правоведы разошлись во мнениях относительно превращения вина в уксус. Малик сказал, как передали от него Ибн аль-Касим и Ибн Вахб: «Не разрешается мусульманину превращать вино в уксус, но пусть выливает его. Если же оно само превратилось в уксус без всякого воздействия, то это дозволено, и в этом нет ничего плохого». Это же мнение аш-Шафи‘и, Убайдуллаха ибн аль-Хасана аль-Басри и Ахмада ибн Ханбаля.
Ашхаб передал от Малика, что он сказал: «Если христианин превратил вино в уксус, то нет ничего плохого в том, чтобы есть его; так же и если мусульманин превратил его [в уксус] и попросил прощения у Аллаха». Этот риваят упомянул Ибн Абд аль-Хакам в своей книге.
Ибн Вахб сказал: «Я слышал, как Малик говорил о том, кто купил кувшины уксуса и обнаружил среди них кувшин вина: он сказал, что в него не следует добавлять ничего, что превратило бы его в уксус». Он сказал: «И не разрешается мусульманину обрабатывать вино, чтобы превратить его в уксус, и не продавать его, но пусть выливает его. Если же обработка его упущена [то есть его не обрабатывали] после того, как обнаружено, что это вино, и оно само, без всякой обработки, [превратилось в уксус], то оно дозволено, и в этом нет ничего плохого, если пожелает Аллах».
Ибн Вахб сказал: «Это же мнение Умара ибн аль-Хаттаба, аз-Зухри и Раби‘ы». А Абу Ханифа, ас-Саури, [аль-Авзаи] и аль-Лейс ибн Са‘д не видели ничего плохого в превращении вина в уксус. Абу Ханифа сказал: «Если в него бросить рыбу и соль, и оно превратится в марй [приправу] и изменит своё состояние вина, то это дозволено». Мухаммад ибн аль-Хасан не согласился с ним относительно марй и сказал: «Вино нельзя обрабатывать иначе, кроме как превращая его исключительно в уксус».
Абу Умар сказал: «Правильным в этом вопросе, на мой взгляд, является то, что сказал Малик в передаче Ибн аль-Касима и Ибн Вахба от него. Доказательством этому служит то, что передал ас-Саури от ас-Судди от Абу Хубайры от Анаса, который сказал: «Пришёл человек к Пророку ﷺ, а у него на коленях сидел сирота, и у него было вино, принадлежавшее [сироте], когда оно было запрещено. Он сказал: «О Посланник Аллаха, превратим ли мы его в уксус?» Пророк сказал: «Нет». И он вылил его так, что потекло по вади [долине]».
Также передано от Муджалида от Абу аль-Ваддака от Абу Саида аль-Худри, который сказал: «У меня было вино, принадлежавшее сиротам. Когда был ниспослан запрет вина, Посланник Аллаха ﷺ велел нам вылить его».
Сообщил нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абд аль-Мумин ибн Яхья, он сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Бакр ибн Даса, он сказал: рассказал нам Абу Дауд, он сказал: рассказал нам Зухайр ибн Харб, он сказал: рассказал нам Ваки от Суфьяна от ас-Судди от Абу Хубайры от Анаса ибн Малика, что Абу Тальха спросил Пророка ﷺ о сиротах, унаследовавших вино. Он сказал: «Вылей его». Тот спросил: «А не превратить ли мне его в уксус?» Он ответил: «Нет».
Абу Умар сказал: «Этот Абу Хубайра — это Яхья ибн Аббад, надёжный передатчик».
Рассказали нам Саид ибн Наср и Абд аль-Варис ибн Суфьян, они сказали: рассказал нам Касим ибн Асбаг, он сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Ваддах, он сказал: рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба, он сказал: рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Махди от Суфьяна от ас-Судди от Яхьи ибн Аббада от Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланника Аллаха ﷺ спросили о вине, которое превращают в уксус. Он сказал: «Нет»».
И сообщил мне Абд аль-Варис ибн Суфьян, он сказал: рассказал нам Касим ибн Асбаг, он сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Исмаил ас-Саиг, он сказал: рассказал нам Абу Усама в году двухсотом, несколько месяцев после убийства Абу ас-Сарайи, он сказал: рассказал нам Муджалид…
Ибн Саид передал от Абу аль-Уддака от Абу Саида, который сказал: у нас было вино, принадлежавшее сироте. Когда был ниспослан аят из суры «аль-Маида», мы спросили Посланника Аллаха ﷺ (и сказали): «Оно принадлежит сироте». Он сказал: «Вылейте его».
Ма‘мар передал от Сабита и Катады от Анаса, который сказал: когда вино было запрещено, к Пророку ﷺ пришёл человек и сказал: «У меня были деньги сироты, и я купил на них вино. Позволишь ли ты мне продать его, чтобы я вернул сироте его деньги?» Пророк ﷺ сказал: «Да сразится Аллах с иудеями! Им был запрещён жир, и они продавали его и ели за это плату». И Пророк ﷺ не позволил им продавать вино.
Абу Абдуллах аль-Марвази упомянул, сказав: рассказал нам Мухаммад ибн Башшар, сказав: рассказал нам Абу Бакр аль-Ханафи, сказав: рассказал нам Абдульхамид ибн Джафар, сказав: рассказал мне Шахр ибн Хавшаб от Абдуррахмана ибн Ганма от Тамима ад-Дари, который сказал: один человек подарил Посланнику Аллаха ﷺ бурдюк с вином. Когда наступил год, в котором вино было запрещено, он снова принёс бурдюк с вином. Взглянув на него, Пророк ﷺ засмеялся и сказал: «Разве ты не знаешь, что оно запрещено?» Тот сказал: «О Посланник Аллаха, не продать ли мне его и воспользоваться его ценой?» Посланник Аллаха ﷺ сказал (трижды): «Да проклянёт Аллах иудеев! Они обратились к тому, что Аллах запретил им — к жиру коровы и овцы — растопили его, сделали салом и продавали за него то, что ели. Поистине, вино запрещено, и цена его запрещена».
Абу Абдуллах сказал: рассказал нам Исхак, сказав: рассказал нам Мухаммад ибн Бишр, сказав: рассказал нам Мути‘ аль-Газзаль от аш-Ша‘би от Абдуллаха ибн Умара от его отца Умара ибн аль-Хаттаба, который сказал: «Не дозволена торговля тем, что не дозволено есть и пить». Он сказал: рассказал нам Яхья ибн Яхья, сказав: рассказал нам Хушайм от Мути‘ ибн Абдуллах, который сказал: я слышал, как аш-Ша‘би рассказывал от Ибн Умара (от Умара), и упомянул это же.
Все эти сообщения указывают на то, что тому, кто унаследовал вино от мусульман и оно оказалось в его руках, следует вылить его, а не удерживать и не превращать в уксус. Это является доказательством ошибочности мнения того, кто говорит, что его можно превратить в уксус.
Что же касается случая, когда вино само превратилось в уксус без вмешательства человека, то относительно этого передано от Умара то, на чём успокаивается душа. Этого мнения держались Малик, аш-Шафии и большинство хиджазских правоведов, как мы уже упоминали в главе об Исхаке, и хвала Аллаху.
Иракцы же в вопросе превращения вина в уксус приводят в качестве доказательства хадис от Абу ад-Дарды — это хадис, передаваемый от Абу Идриса аль-Хаулани от Абу ад-Дарды по недостаточно сильному пути, о том, что он ел марий (соус), в который было положено вино, и говорил: «Уксус и соль обработали его». Однако это и подобное этому не является доказательством ни в чём, если это противоречит тому, что достоверно установлено от Посланника Аллаха ﷺ. Мы уже упоминали многое из смыслов этой главы в подробном виде в главе об Исхаке, и это освобождает от повторения здесь.
Ибн Вахб упомянул от Юнуса от Ибн Шихаба, который сказал: «Нет добра в уксусе, полученном из вина, которое испортилось искусственно, до тех пор, пока не сам Аллах будет тем, кто его испортил».
Он сказал: и хадис Ибн Абу Зиба от Ибн Шихаба от аль-Касима ибн Мухаммада от Аслама, вольноотпущенника Умара ибн аль-Хаттаба (от Умара ибн аль-Хаттаба), который сказал: «Не едят вино, которое было испорчено искусственно, и ничего из него, до тех пор, пока сам Аллах не возьмёт на себя его порчу».
Аль-Хасан ибн Абу аль-Хасан передал от Усмана ибн Абу аль-Аси, что торговец купил вино, и он [Усман] приказал ему вылить его в Тигр. Ему сказали: «Не велишь ли ты ему превратить его в уксус?» Но он запретил ему это.
Итак, Умар ибн аль-Хаттаб и Усман ибн Абу аль-Аси расходятся с Абу ад-Дардой в вопросе превращения вина в уксус, и ни у кого не может быть довода против сунны. И Аллах — тот, кто наставляет на истинный путь.
Возможно также, что запрет превращать вино в уксус относился к самому началу, к моменту ниспослания запрета на него, чтобы не продолжать его удержание вблизи по времени от его употребления, с целью прервать эту привычку. Если дело было так, то в запрете на его превращение в уксус в то время и в приказе выливать его не было того, что препятствовало бы его употреблению, если оно превратилось в уксус. И [Пророка] не спрашивали о вине, которое превратилось в уксус, чтобы он запретил это. И Аллах Всевышний направляет к правильному (у Него нет сотоварища).