داود بن علي الهاشمي

Нам передал аль-Хасан ибн Каза‘а аль-Басри, сказал: нам передал Масляма ибн Алькама, сказал: нам передал Дауд ибн Али от Амира, от Масрука, от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ дал клятву воздержания (иля) от своих жён и объявил (одну из них) запретной для себя, но затем сделал запретное дозволенным и назначил за клятву искупление». Об этом также передают Анас и Абу Муса. Хадис Масляма ибн Алькамы от Дауда передали Али ибн Мусхир и другие от Дауда, от аш-Ша‘би, что (сделал это) Пророк ﷺ — в форме мурсаль, без упоминания «от Масрука, от Аиши», и это достовернее хадиса Масляма ибн Алькамы. А иля — это когда мужчина клянётся не приближаться к своей жене четыре месяца или дольше. Учёные разошлись во мнениях о том, что происходит по истечении четырёх месяцев. Некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и другие сказали: когда проходят четыре месяца, ему даётся отсрочка (для решения), и он либо возвращается к жене, либо разводится — это мнение Малика ибн Анаса, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. А другие учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и другие сказали: когда проходят четыре месяца, это считается окончательным разводом — это мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы.

Нам передал аль-Хасан ибн Каза‘а аль-Басри, сказал: нам передал Масляма ибн Алькама, сказал: нам передал Дауд ибн Али от Амира, от Масрука, от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ дал клятву воздержания (иля) от своих жён и объявил (одну из них) запретной для себя, но затем сделал запретное дозволенным и назначил за клятву искупление». Об этом также передают Анас и Абу Муса. Хадис Масляма ибн Алькамы от Дауда передали Али ибн Мусхир и другие от Дауда, от аш-Ша‘би, что (сделал это) Пророк ﷺ — в форме мурсаль, без упоминания «от Масрука, от Аиши», и это достовернее хадиса Масляма ибн Алькамы. А иля — это когда мужчина клянётся не приближаться к своей жене четыре месяца или дольше. Учёные разошлись во мнениях о том, что происходит по истечении четырёх месяцев. Некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и другие сказали: когда проходят четыре месяца, ему даётся отсрочка (для решения), и он либо возвращается к жене, либо разводится — это мнение Малика ибн Анаса, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. А другие учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и другие сказали: когда проходят четыре месяца, это считается окончательным разводом — это мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы.

Нам передал Абдуллах ибн Абд-ур-Рахман, сказал: нам сообщил Мухаммад ибн Имран ибн Абу Ляйля, сказал: мне передал мой отец, сказал: мне передал Ибн Абу Ляйля от Давуда ибн Али — он же Ибн Абдуллах ибн Аббас — от своего отца, от своего деда Ибн Аббаса, который сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил однажды ночью, закончив свою молитву: «О Аллах, я прошу Тебя о милости от Тебя, которой Ты направишь моё сердце, объединишь мои дела, соберёшь мою разбросанность, исправишь скрытое во мне, возвысишь явное во мне, очистишь моё деяние, вдохновишь меня верным путём, вернёшь мне единство и защитишь меня от всякого зла. О Аллах, дай мне веру и убеждённость, после которых не будет неверия, и милость, которой я обрету честь Твоего почёта в этом мире и в Последней жизни. О Аллах, я прошу Тебя о победе при вынесении решения, о пристанище мучеников, о жизни счастливых и о победе над врагами. О Аллах, я обращаюсь к Тебе со своей нуждой, и если моё мнение окажется недостаточным, а деяние слабым, то я нуждаюсь в Твоей милости. Я прошу Тебя, о Решающий дела, о Исцеляющий грудь, — подобно тому, как Ты укрываешь между морями, — укрой меня от мучения пламени, от зова гибели и от искушения могил. О Аллах, то благо, до которого не дошло моё мнение, не достигло моё намерение и не достигла моя просьба, — благо, которое Ты обещал кому-либо из Своих творений, или благо, которое Ты даёшь кому-либо из Своих рабов, — я устремляюсь к Тебе за ним и прошу его у Тебя по Твоей милости, о Господь миров. О Аллах, Обладатель прочной связи и верного повеления, я прошу Тебя о безопасности в День угрозы и о Рае в День вечности, вместе с приближёнными свидетелями, совершающими поясные и земные поклоны, верными своим заветам. Поистине, Ты Милостив, Любящий, и поистине Ты делаешь то, что желаешь. О Аллах, сделай нас ведущими и ведомыми верным путём, не заблудшими и не вводящими в заблуждение, мирными с Твоими близкими друзьями и врагами Твоих врагов; мы любим Твоей любовью тех, кто любит Тебя, и враждуем Твоей враждой с тем, кто противится Тебе. О Аллах, это — мольба, а ответ — за Тебя; это — усилие, а упование — на Тебя. О Аллах, дай мне свет в моём сердце, свет в моей могиле, свет передо мной, свет позади меня, свет справа от меня, свет слева от меня, свет надо мной, свет под мной, свет в моём слухе, свет в моём зрении, свет в моих волосах, свет в моей коже, свет в моей плоти, свет в моей крови, свет в моих костях. О Аллах, увеличь мне свет, дай мне свет и сделай мне свет. Пречист Тот, Кто облёкся в величие и утвердился в нём, пречист Тот, Кто облачился в славу и почтил себя ею, пречист Тот, Кому одному подобает быть восславленным, пречист Обладатель достоинства и благодеяний, пречист Обладатель славы и щедрости, пречист Обладатель величия и почёта». Это редкий (гариб) хадис, мы не знаем его в таком виде от Ибн Абу Ляйля, кроме как с этой стороны иснада. А Шуба и Суфьян ас-Саури передали от Саламы ибн Кухайля, от Курайба, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ часть этого хадиса, но не приводили его полностью

Нам передал Хушайм: нам сообщил Ибн Абу Ляйля, от Давуда ибн Али, от его отца, от его деда Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Постьтесь в день Ашура и отличайтесь в этом от иудеев: постьтесь за день до него или через день после него».

Нам передал Раух, нам передал Ибн Джурайдж, он сказал: мне сообщил Хусейн ибн Абдуллах ибн Убайдуллах ибн Аббас и Дауд ибн Али ибн Абдуллах ибн Аббас — один из них добавлял то, чего не было у другого, — что некий человек обратился к Ибн Аббасу, когда вокруг него были люди, и сказал: «Вы ищете сунну в этом набизе (финиковом напитке), или он для вас доступнее, чем молоко и мёд?» Ибн Аббас сказал: «Пророк ﷺ пришёл к Аббасу и сказал: «Напоите нас». Аббас сказал: «Этот набиз — напиток, который забродил и перебродил (стал крепким), не напоить ли тебе молоком или мёдом?» Пророк ﷺ сказал: «Напоите нас тем, чем вы поите людей»». И он принёс Пророку ﷺ — а с Пророком были его товарищи из мухаджиров и ансаров — два бурдюка (набиза).

Нам сообщил аль-Хакам ибн Муса, нам передал Яхья ибн Хамза от аль-Авзаи, от Давуда ибн Али, который сказал: было сказано: «О Посланник Аллаха, не оградить ли тебя от людей?» Он ответил: «Нет, оставьте их, пусть они наступают на мои пятки, а я — на их пятки, пока Аллах не избавит меня от них».