عمرو بن أبي سفيان الجمحي

Нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Вакиъ от Закарии ибн Исхака аль-Макки от Амра ибн Абу Суфьяна аль-Джумахи от Муслима ибн Сафины аль-Йашкури — аль-Хасан сказал: Раух говорит: Муслим ибн Шу‘ба — сказал: Нафи‘ ибн Алькама назначил моего отца надзирателем (арифом) над его народом и велел ему собрать с них закят. Он сказал: мой отец послал меня к части из них, и я пришёл к старому шейху, которого звали Си‘р ибн Дайсам, и сказал: «Мой отец послал меня к тебе, — то есть — чтобы я собрал с тебя закят». Он сказал: «Сын брата моего, а каким образом вы берёте?» Я сказал: «Мы выбираем, так что мы даже осматриваем вымя овец». Он сказал: «Сын брата моего, я расскажу тебе, что я был в одном из этих ущелий со своими овцами во времена Посланника Аллаха ﷺ, и пришли ко мне два человека на верблюде и сказали мне: «Мы — посланцы Посланника Аллаха ﷺ к тебе, чтобы ты отдал закят со своих овец». Я сказал: «Что мне причитается с них?» Они сказали: «Одна овца». И я направился к овце, местоположение которой я знал, полной молока и жира, и вывел её к ним. Они сказали: «Это овца-шафи‘ (та, что при своём ягнёнке), а Посланник Аллаха ﷺ запретил нам брать шафи‘». Я сказал: «А что же вы берёте?» Они сказали: «Молодую козу возрастом джаз‘а или сания». Он сказал: я направился к козе-муатат — а муатат — та, что не родила детёныша, хотя время её родов уже подошло, — и вывел её к ним. Они сказали: «Передай нам её». И они посадили её с собой на своего верблюда, а затем ушли». Абу Дауд сказал: его передал Абу Асим от Закарии, и он также сказал: Муслим ибн Шу‘ба, как сказал Раух.

Нам передал Ибн Башшар, сказал: нам передал Абу Асим, сказал: нам передал Ибн Джурайдж, — либо: нам передал Яхья ибн Хабиб, сказал: нам передал Раух от Ибн Джурайджа, который сказал: мне сообщил Амр ибн Абу Суфьян, что Амр ибн Абдуллах ибн Сафван сообщил ему от Каляды ибн Ханбаля, что Сафван ибн Умайя отправил его к Посланнику Аллаха ﷺ с молоком, молодым козлёнком и огурчиками, а Пророк ﷺ находился в верхней части Мекки. «Я вошёл и не произнёс салам, и он сказал: «Вернись и скажи: мир вам!»» Это было после того, как Сафван ибн Умайя принял ислам. Амр сказал: «И мне сообщил Ибн Сафван всё это же от Каляды ибн Ханбаля, но не сказал, что слышал это от него [непосредственно]». Абу Дауд сказал: «Яхья ибн Хабиб сказал: «Умайя ибн Сафван», — и не сказал, что слышал это от Каляды ибн Ханбаля». Яхья также сказал: «Амр ибн Абдуллах ибн Сафван сообщил ему, что Каляда ибн аль-Ханбаль сообщил ему»

Нам передал Суфьян ибн Ваки‘, сказал: нам передал Раух ибн Убада от Ибн Джурайджа, который сказал: мне сообщил Амр ибн Абу Суфьян, что Амр ибн Абдуллах ибн Сафван сообщил ему, что Каляда ибн Ханбаль сообщил ему, что Сафван ибн Умайя послал его с молоком, молозивом и дикими огурцами к Пророку ﷺ, а Пророк ﷺ был в верхней части долины. [Каляда] сказал: «Я вошёл к нему, не поприветствовав его и не спросив разрешения». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Вернись и скажи: ‹Мир вам! Можно войти?›». А это было после того, как Сафван принял ислам. Амр сказал: «Мне передал этот хадис также Умайя ибн Сафван от Каляды ибн Ханбаля, но он не сказал, что слышал его от Каляды». Это хороший, редкий хадис, мы знаем его только через хадис Ибн Джурайджа. Абу Асим также передал его от Ибн Джурайджа подобным образом. А «дагабис» — это съедобная трава.

«Ибн Алькама назначил моего отца сборщиком закята среди его соплеменников и велел ему собирать с них закят. Мой отец послал меня к одной группе из них, чтобы я принёс от них их закят. Я вышел и пришёл к одному пожилому старцу, которого звали Саʻр. Я сказал: «Мой отец послал меня к тебе, чтобы ты уплатил закят со своих овец». Он сказал: «Сын брата моего, а каким образом вы берёте?» Я сказал: «Мы выбираем, вплоть до того, что измеряем пядью вымя овец». Он сказал: «Сын брата моего, расскажу я тебе: во времена Посланника Аллаха ﷺ я был в одном из этих ущелий со своими овцами, и пришли ко мне два человека на верблюде и сказали: ‹Мы — посланцы Посланника Аллаха ﷺ к тебе, чтобы ты уплатил закят со своих овец›. Я сказал: ‹А что с меня причитается?› Они сказали: ‹Одна овца›. Тогда я направился к одной овце, место которой я знал, полной молока и жира, и вывел её к ним. Он сказал: ‹Это — шафиʻ (беременная либо суягная овца), а шафиʻ — это стельная. Посланник Аллаха ﷺ запретил нам брать шафиʻ›. Тогда я направился к молодой козе, муʻтат — а муʻтат это та, что ещё не рожала, но время родов её уже подошло, — и вывел её к ним. Они сказали: ‹Подай нам её›. Я поднял её к ним, и они посадили её с собой на своего верблюда, затем удалились»»

«Ибн Алькама назначил моего отца сборщиком закята среди его соплеменников и велел ему собирать с них закят. Мой отец послал меня к одной группе из них, чтобы я принёс от них их закят. Я вышел и пришёл к одному пожилому старцу, которого звали Саʻр. Я сказал: «Мой отец послал меня к тебе, чтобы ты уплатил закят со своих овец». Он сказал: «Сын брата моего, а каким образом вы берёте?» Я сказал: «Мы выбираем, вплоть до того, что измеряем пядью вымя овец». Он сказал: «Сын брата моего, расскажу я тебе: во времена Посланника Аллаха ﷺ я был в одном из этих ущелий со своими овцами, и пришли ко мне два человека на верблюде и сказали: ‹Мы — посланцы Посланника Аллаха ﷺ к тебе, чтобы ты уплатил закят со своих овец›. Я сказал: ‹А что с меня причитается?› Они сказали: ‹Одна овца›. Тогда я направился к одной овце, место которой я знал, полной молока и жира, и вывел её к ним. Он сказал: ‹Это — шафиʻ (беременная либо суягная овца), а шафиʻ — это стельная. Посланник Аллаха ﷺ запретил нам брать шафиʻ›. Тогда я направился к молодой козе, муʻтат — а муʻтат это та, что ещё не рожала, но время родов её уже подошло, — и вывел её к ним. Они сказали: ‹Подай нам её›. Я поднял её к ним, и они посадили её с собой на своего верблюда, затем удалились»»

Нам передал Абд ар-Раззак, нам передал Ма‘мар от аз-Зухри, от Амра ибн Абу Суфьяна ас-Сакафи, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отправил разведывательный отряд и поставил над ними командиром Асима ибн Сабита» — а он дед Асима ибн Умара. Они отправились и, когда были в пути между Усфаном и Меккой, остановились на привале. О них узнало племя из Хузайль, называемое бану Лихьян, и те последовали за ними с почти сотней стрелков. Они шли по их следам, пока не остановились на том же месте, где останавливался отряд, и нашли там косточки фиников, которые те взяли с собой в дорогу из мединских финиκов, и сказали: «Это финики Ясриба (Медины)». Они пошли по следам, пока не догнали их. Когда Асим ибн Сабит и его товарищи почувствовали их приближение, они укрылись на возвышенности. Люди подошли и окружили их и сказали: «Вам обещание и договор, что если вы сойдёте к нам, мы не убьём никого из вас». Асим ибн Сабит сказал: «Что до меня, то я не сойду под покровительство неверного. О Аллах, сообщи о нас Твоему Посланнику». Они стали сражаться, обстреливали их стрелами, и убили Асима вместе с семью его товарищами, а в живых остались Хубайб ибн Ади, Зайд ибн ад-Дасина и ещё один человек. Им дали обещание и договор, если они сойдут к ним. Когда те получили над ними власть, они развязали тетивы своих луков и связали их ими. Третий человек, бывший с ними, сказал: «Это первое предательство!» — и отказался идти с ними. Его потащили, но он отказался следовать за ними, и ему отрубили голову. А Хубайба ибн Ади и Зайда ибн ад-Дасины повели, пока не продали их в Мекке. Хубайба купили бану аль-Харис ибн Амир ибн Науфаль, а он убил аль-Хариса в день Бадра. Он оставался у них пленником, и когда они решили убить его, он попросил взаймы бритву у одной из дочерей аль-Хариса, чтобы сбрить волосы, и она одолжила её ему. Она рассказывала: «Я отвлеклась на своего маленького сына, и он подполз к нему, пока не подошёл. Он взял его и посадил на своё колено. Когда я увидела это, меня охватил ужас, который он заметил, а бритва была в его руке. Он сказал: «Ты боишься, что я убью его? Я не стал бы делать этого, если пожелает Аллах»». Он [Абу Хурайра] сказал: она говорила: «Я не видела пленника лучше, чем Хубайб. Я видела, как он ел виноградную гроздь, хотя в Мекке в те дни не было плодов, а он был закован в железо. Это было не иначе как пропитание, которым наделил его Аллах». Затем его вывели из харама, чтобы убить. Он сказал: «Дайте мне совершить молитву в два раката». Он совершил молитву в два раката, затем сказал: «Если бы вы не подумали, что я боюсь смерти, я бы продлил её». Он сказал: он был первым, кто установил совершение двух ракатов перед казнью. Затем он сказал: «О Аллах, сочти их числом», [и произнёс стихи]: «Мне всё равно, когда меня убивают мусульманином, на каком боку случится моя гибель ради Аллаха. И это — во имя Бога, а если Он пожелает, благословит останки разорванного тела». Затем к нему подошёл Укба ибн аль-Харис и убил его. Курайшиты послали за Асимом, чтобы им принесли что-нибудь из его тела, по чему они его узнают, ведь он убил одного из их великих в день Бадра. Аллах послал на него подобие облака из ос, которые защитили его от их посланцев, и они не смогли добыть от него ничего.

Нам передал Раух, [ему] передал Ибн Джурайдж, а также ад-Даххак ибн Мухляд, который сказал: нам сообщил Ибн Джурайдж; а также Абдуллах ибн аль-Харис, который сказал: Ибн Джурайдж изложил мне (свой хадис), сказав: мне сообщил Амр ибн Абу Суфьян, что Амр ибн Абу Сафван сообщил ему, — при этом ад-Даххак и Абдуллах ибн аль-Харис сказали: что Амр ибн Абдуллах ибн Сафван сообщил ему, — что Каляда ибн аль-Ханбаль сообщил ему, что Сафван ибн Умайя послал его во время покорения (Мекки) с молозивом, молодой газелью и молодыми огурчиками, а Пророк ﷺ находился в верховье долины. Каляда сказал: «Я вошёл к нему, не поприветствовав и не спросив разрешения». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Вернись и скажи: «Мир вам, можно войти?»» — это было после того, как Сафван принял ислам. Амр сказал: этот рассказ мне передал Умайя ибн Сафван, и он не сказал, что слышал его от Каляды. Ад-Даххак и Ибн аль-Харис сказали: это было после того, как он принял ислам. А ад-Даххак и Абдуллах ибн аль-Харис сказали: «с молоком и молодой газелью».

Нам передал Раух, нам передал Закария ибн Исхак, он сказал: мне передал Амр ибн Абу Суфьян, он сказал: мне передал Муслим ибн Шуба, что Алькама назначил своего отца старшиной (арифом) над своим народом. Муслим сказал: «Мой отец послал меня к сборщику закята среди части моего народа». Он сказал: «Я вышел и пришёл к старику по имени Си‘р, находившемуся в одном из горных ущелий, и сказал ему: «Мой отец послал меня к тебе, чтобы ты отдал мне закят со своих овец». Он сказал: «О сын моего брата, а что именно вы берёте?» Я ответил: «Мы берём лучшее, что найдём». Тогда старик сказал: «Однажды я был в одном из этих ущелий со своими овцами, и вдруг ко мне пришли двое мужчин, ехавших вдвоём на одном верблюде, и сказали: 'Мы посланцы Посланника Аллаха ﷺ, он послал нас к тебе, чтобы ты отдал нам закят со своих овец'. Я спросил: 'А что это?' Они ответили: 'Одна овца'. Я подошёл к овце, место которой я знал, — она была полна беременности — или молока — и жира, — и вывел её к ним. Они сказали: 'Это шафи‘, а Посланник Аллаха ﷺ запретил нам брать шафи‘' — а шафи‘ — это та овца, в чреве которой находится её детёныш. Я спросил: 'А что же вы возьмёте?' Они ответили: 'Молодую козочку, или ягнёнка возрастом джаза‘а, или самку возрастом сани'. Тогда я вывел им молодую козочку. Они сказали: 'Отдай её нам'. Они взяли её и посадили вместе с собой на своего верблюда»»