محمد بن وزير الواسطي

Нам передали Ахмад ибн Мани‘ и Мухаммад ибн аль-Вазир аль-Васити — смысл передачи один, — они сказали: нам передал Исхак ибн Йусуф аль-Азрак от Суфьяна, от Абд аль-Азиза ибн Руфай‘, который сказал: «Я сказал Анасу ибн Малику: «Расскажи мне что-нибудь, что ты запомнил от Посланника Аллаха ﷺ: где он совершал полуденную молитву в день тарвии?» Он ответил: «В Мине». Я сказал: «А где он совершал послеполуденную молитву в день отъезда?» Он ответил: «В Абтахе»». Затем он сказал: «Поступай так, как поступают ваши правители». Это хадис хороший, достоверный; он считается редким (странным) в передаче Исхака ибн Йусуфа аль-Азрака от ас-Саури.

Нам передал Мухаммад ибн Вазир аль-Васити, нам передал Язид ибн Харун, от Асима аль-Ахваля, от Абу Кыляба, от Абу аль-Аш‘аса, от Абу Асмы, от Саубана, от Пророка ﷺ подобный (предыдущему) хадис, добавив в нём: было сказано: «Что такое хурфа Рая?» Он ответил: «Её плод». Нам передал Ахмад ибн Абда ад-Дабби, он сказал: нам передал Хаммад ибн Зейд, от Аюба, от Абу Кыляба, от Абу Асмы, от Саубана, от Пророка ﷺ, подобно хадису Халида, но не упомянул в нём передачу от Абу аль-Аш‘аса. И передал этот хадис некто от Хаммада ибн Зейда, не возведя его (к Пророку ﷺ).

Нам передал Мухаммад ибн Вазир аль-Васити, сказав: нам передал Исхак ибн Юсуф аль-Азрак от Суфьяна, от Убайдуллы ибн Умара, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: «Меня представили Посланнику Аллаха ﷺ в войске, когда мне было четырнадцать лет, и он не принял меня. Затем меня представили ему на следующий год в войске, когда мне было пятнадцать лет, и он принял меня». Нафи‘ сказал: «Я рассказал этот хадис Умару ибн Абд аль-Азизу, и он сказал: «Это граница между малым и взрослым», — после чего написал [распоряжение], чтобы тому, кто достиг пятнадцати лет, назначалось [полное] содержание». Нам передал Ибн Абу Умар, сказав: нам передал Суфьян ибн Уяйна от Убайдуллы ибн Умара, от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ подобное этому, но не упомянул в нём, что Умар ибн Абд аль-Азиз написал, что это граница между малым и взрослым. И Ибн Уяйна упомянул в своём хадисе: «Я рассказал это Умару ибн Абд аль-Азизу, и он сказал: «Это граница между потомством и сражающимися воинами»». Это хадис хороший, достоверный, и на нём основывается практика у обладающих знанием. Так говорят Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак: они считают, что если юноша достиг пятнадцати лет, то его положение — как положение мужчин, а если он достиг половой зрелости до пятнадцати лет, то его положение — тоже как положение мужчин. Ахмад и Исхак сказали: «Признаков совершеннолетия три: достижение пятнадцати лет, или половая зрелость; если же неизвестен ни его возраст, ни [признаки] его половой зрелости, то [признаком служит] появление волос», то есть на лобке.

Нам передал Мухаммад ибн Вазир аль-Васити, сказал: нам передал Исхак ибн Юсуф аль-Азрак от Суфьяна, от Убайдуллы ибн Умара, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: «Меня представили Посланнику Аллаха ﷺ в числе войска, когда мне было четырнадцать лет, и он не принял меня. Затем меня представили ему в следующем году в числе войска, когда мне было пятнадцать лет, и он принял меня». Нафи‘ сказал: я рассказал этот хадис Умару ибн Абд аль-Азизу, и он сказал: «Это граница между малым и взрослым». Затем он написал распоряжение, чтобы назначали долю тому, кто достигает пятнадцати лет. Нам передал Ибн Абу Умар, сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна от Убайдуллы ибн Умара, от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ подобное этому, но не упомянул в нём, что Умар ибн Абд аль-Азиз написал, что это граница между малым и взрослым. И упомянул Ибн Уяйна в своём хадисе: «Я рассказал это Умару ибн Абд аль-Азизу, и он сказал: «Это граница между потомством и воинами»». Это хороший достоверный (хасан сахих) хадис, и на нём практика у людей знания. Так говорят Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак: они считают, что если юноша достиг пятнадцати лет полностью, то его положение — положение мужчин, а если у него случилось истечение семени до пятнадцати лет, то его положение — тоже положение мужчин. Ахмад и Исхак сказали: достижение зрелости определяется тремя признаками: достижением пятнадцати лет, либо истечением семени; а если не известен ни его возраст, ни было ли у него истечение семени, то (признаком служит) появление волос, то есть волос на лобке.

Нам передал Мухаммад ибн аль-Вазир аль-Васити, сказал: нам передал Исхак ибн Юсуф аль-Азрак от Суфьяна, от Убайдуллы ибн Умара, от Нафи‘, от Ибн Умара, который сказал: «Меня представили Посланнику Аллаха ﷺ в войске, когда мне было четырнадцать лет, но он не принял меня. Затем меня представили ему в следующем году в войске, когда мне было пятнадцать лет, и он принял меня». Нафи‘ сказал: я передал этот хадис Умару ибн Абдульазизу, и он сказал: «Это и есть граница между малым и взрослым», после чего написал (распоряжение), чтобы полагающееся жалование назначали тому, кто достиг пятнадцати лет. Нам передал Ибн Абу Умар, сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна от Убайдуллы, подобным образом, по смыслу, но он сказал: Умар ибн Абдульазиз сказал: «Это граница между потомством (детьми) и способными к войне (взрослыми воинами)», и не упомянул, что тот написал распоряжение о назначении жалования. Хадис Исхака ибн Юсуфа — хороший, достоверный, редкий хадис, переданный от Суфьяна ас-Саури.

Нам передал Мухаммад ибн Вазир аль-Васити, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Убайд — он же ат-Тынафиси, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Абдуль-Азиз ар-Расиби от Абу Бакра ибн Убайдуллаха ибн Анаса ибн Малика от Анаса, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто взял на содержание двух девочек, тот войдёт со мной в Рай — вот так», — и он указал двумя пальцами. Это хадис хороший (хасан), редкий (гариб) по этому пути передачи. Мухаммад ибн Убайд передавал от Мухаммада ибн Абдуль-Азиза несколько хадисов с этим иснадом и говорил: «от Абу Бакра ибн Убайдуллаха ибн Анаса», а правильно — Убайдуллах ибн Абу Бакр ибн Анас.

Нам передал Мухаммад ибн Вазир аль-Васити, сказал: нам передал Яхья ибн Са‘ид от Мухаммада ибн Аджлана, от Сумаййа, от Абу Салиха, от Абу Хурайры: «Пророк ﷺ, когда чихал, закрывал лицо рукой или одеждой и приглушал ею свой голос». Это хороший достоверный хадис

Нам передал Мухаммад ибн Вазир аль-Васити, он сказал: нам передал Исхак ибн Юсуф аль-Азрак от Суфьяна ас-Саури, от Абу Суфьяна, от Абу Надры, от Абу Са‘ида аль-Худри, который сказал: «Бану Салима жили в стороне от Медины и захотели переселиться поближе к мечети. Тогда был ниспослан этот аят: «Воистину, Мы оживляем мёртвых и записываем то, что они совершили, и следы, которые они оставили» [36:12]. И Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, ваши следы записываются, так не переселяйтесь»». Это хороший (хасан), редкий (гариб) хадис от ас-Саури, а Абу Суфьян — это Тариф ас-Са‘ди.

Нам передал Мухаммад ибн Вазир аль-Васити, сказал: нам передал Абу Суфьян аль-Химьяри, от ад-Даххака ибн Хумры, от Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто произнесёт тасбих Аллаху сто раз утром и сто раз вечером, тот подобен совершившему сто хаджей; кто произнесёт тахмид Аллаху сто раз утром и сто раз вечером, тот подобен снарядившему сто коней на пути Аллаха», или сказал: «совершившему сто военных походов; кто произнесёт тахлиль Аллаху сто раз утром и сто раз вечером, тот подобен освободившему сто рабов из потомков Исмаила; а кто произнесёт такбир Аллаху сто раз утром и сто раз вечером, того в тот день никто не превзойдёт тем, что он совершил, кроме того, кто скажет подобное тому, что сказал он, или прибавит к сказанному». Это хадис хороший, редкий.