أبو طلحة نعيم بن زياد

«Я спросил: «О Посланник Аллаха, как совершается малое омовение?» Он сказал: «Что касается омовения, то когда ты совершаешь его и моешь свои ладони, очищая их, твои грехи выходят из-под твоих ногтей и кончиков пальцев. А когда ты полощешь рот, втягиваешь воду в нос и [очищаешь] свои ноздри, моешь лицо и руки до локтей, протираешь голову и моешь ноги до щиколоток, то ты омываешься от большинства своих грехов. А если ты обратишь своё лицо к Аллаху Всемогущему и Великому [в молитве], то выйдешь из своих грехов таким, каким тебя родила мать»». Абу Умама сказал: «Тогда я сказал: «О Амр ибн Абаса, смотри, что ты говоришь! Неужели всё это даётся за одно собрание?»» Он ответил: «Клянусь Аллахом, я уже состарился, и приблизился мой смертный час, и нет у меня нужды лгать на Посланника Аллаха ﷺ. Поистине, это слышали мои уши и сохранило моё сердце от Посланника Аллаха ﷺ».

Нам сообщил Амр ибн Мансур, сказал: нам возвестил Адам ибн Абу Ийас, сказал: нам передал аль-Лейс ибн Са‘д, сказал: нам передал Муавия ибн Салих, сказал: мне сообщили Абу Йахья Салим ибн Амир, Дамра ибн Хабиб и Абу Тальха Нуайм ибн Зияд, они сказали: мы слышали Абу Умаму аль-Бахили, говорившего: я слышал Амра ибн Абасу, говорившего: «Я спросил: «О Посланник Аллаха, есть ли час, который ближе (к Аллаху), чем другой?» Или: «Есть ли час, о котором стоит помнить?» Он сказал: «Да. Ближе всего Господь ﷻ бывает к рабу в глубине последней части ночи. Если можешь быть из тех, кто помнит Аллаха ﷻ в этот час, будь таким. Молитва принимается и засвидетельствуется (ангелами) до восхода солнца, ибо солнце восходит между двумя рогами шайтана, и это час молитвы неверующих. Оставь молитву, пока солнце не поднимется на высоту копья и не рассеется его сияние. Затем молитва снова принимается и засвидетельствуется, пока солнце не встанет в зените, как копьё, в середине дня — а это час, когда открываются врата Геенны и она разжигается. Оставь молитву, пока не начнёт клониться тень. Затем молитва снова принимается и засвидетельствуется, пока солнце не закатится, ибо оно закатывается между двумя рогами шайтана, и это молитва неверующих»».

Нам сообщил Ахмад ибн Сулейман, он сказал: нам передал Зайд ибн аль-Хуббаб, он сказал: мне сообщил Му‘авия ибн Салих, он сказал: мне передал Нуайм ибн Зияд Абу Тальха, он сказал: я слышал, как ан-Ну‘ман ибн Башир говорил на минбаре Хымса: «Мы стояли на молитве с Посланником Аллаха ﷺ в месяц рамадан в ночь на двадцать третье число до трети первой части ночи. Затем мы стояли с ним в ночь на двадцать пятое до половины ночи. Затем мы стояли с ним в ночь на двадцать седьмое, так что мы подумали, что не застанем времени благополучия (аль-фалях) — так они называли предрассветную трапезу (сухур)».

Нам передал Кутайба, который сказал: нам передал Лейс ибн Са‘д от Му‘авии ибн Салиха, от Абу Тальхи, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Если гость остановился у людей и остался без угощения, то он вправе взять по мере причитавшегося ему угощения, и не будет на нём в этом греха».

Нам передал Зайд ибн аль-Хуббаб, нам передал Му‘авия ибн Салих, мне передал Ну‘айм ибн Зияд Абу Тальха аль-Анмари о том, что он слышал, как ан-Ну‘ман ибн Башир говорил на минбаре Химса: «Мы стояли на молитве с Посланником Аллаха ﷺ в ночь на двадцать третье рамадана до окончания первой трети ночи. Затем мы стояли с ним в ночь на двадцать пятое до середины ночи. Затем он совершал с нами молитву в ночь на двадцать седьмое, так что мы подумали, что не застанем фалях». Он сказал: «А сухур мы называли фалях». «Мы же говорим: седьмая ночь — это ночь двадцать седьмого числа, а вы говорите: седьмая ночь — это ночь двадцать третьего числа. Кто же прав — мы или вы?»