أيوب بن عائذ الطائي

«Меня послал Посланник Аллаха ﷺ в землю моего народа, и когда я прибыл, Посланник Аллаха ﷺ расположился в аль-Абтахе. Он спросил: «Совершил ли ты хадж, о Абдуллах ибн Кайс?» Я ответил: «Да, о Посланник Аллаха». Он спросил: «Как ты произнёс?» Я сказал: «Я произнёс: «Вот я перед Тобой», вступив в ихрам так же, как ты». Он спросил: «А привёл ли ты с собой жертвенный скот?» Я ответил: «Не привёл». Он сказал: «Тогда соверши обход вокруг Дома, пробегись между Сафой и Марвой, а затем выйди из ихрама». Я так и сделал, так что одна из женщин рода Бану Кайс даже расчесала мне волосы. И мы оставались при этом (мнении), пока халифом не стал Умар».

И нам передали Абу Бакр ибн Абу Шейба и Амр ан-Накид — оба от аль-Касима ибн Малика. Амр сказал: нам передал Касим ибн Малик аль-Музани, нам передал Айюб ибн Аиз ат-Таи от Букайра ибн аль-Ахнаса, от Муджахида, от Ибн Аббаса, который сказал: «Поистине, Аллах предписал молитву на языке вашего Пророка ﷺ: путнику — два раката, живущему на месте — четыре, а при опасности — один ракат».

Нам передал Абдуллах ибн Абу Зияд аль-Катавани аль-Куфи, он сказал: нам передал Убайдуллах ибн Муса, он сказал: нам передал Галиб Абу Бишр, от Аюба ибн Аиза ат-Таи, от Кайса ибн Муслима, от Тарика ибн Шихаба, от Ка‘ба ибн Уджры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Я прибегаю за тебя к защите Аллаха, о Ка‘б ибн Уджра, от правителей, которые появятся после меня. Кто будет являться к их дверям, подтверждать их ложь и помогать им в их несправедливости — тот не из меня, и я не из него, и он не придёт ко мне у Водоёма. А кто не будет являться к их дверям — или будет являться, но не станет подтверждать их ложь и не станет помогать им в их несправедливости, — тот из меня, и я из него, и он придёт ко мне у Водоёма. О Ка‘б ибн Уджра! Молитва — довод, пост — крепкий щит, а милостыня гасит грех, как вода гасит огонь. О Ка‘б ибн Уджра! Плоть, взращённая на запретном, никогда не приумножится без того, чтобы Огонь не стал более достоин её». Это хадис хороший (хасан), редкий (гариб) с этой стороны, мы не знаем его иначе как через хадис Убайдуллаха ибн Мусы. Аюб ибн Аиз считается слабым передатчиком, и говорят, что он придерживался воззрения мурджиитов (ирджа). Я спросил Мухаммада (аль-Бухари) об этом хадисе, и он не знал его иначе как через хадис Убайдуллаха ибн Мусы и счёл его весьма странным.

Мне сообщил Мухаммад ибн Вахб, который сказал: нам передал Мухаммад ибн Саляма, который сказал: мне передал Абу Абд ар-Рахим, который сказал: мне передал Зайд от Аюба — он же Ибн Аиз, — от Букайра ибн аль-Ахнаса, от Муджахида Абу аль-Хаджжаджа, от Ибн Аббаса, который сказал: «Молитва в пути (для проживающего дома) была установлена устами вашего Пророка ﷺ в четыре раката, молитва путника — в два раката, а молитва во время опасности — в один ракат».

Нам сообщил Йа‘куб ибн Махан, сказал: нам передал аль-Касим ибн Малик от Аййуба ибн Аиза от Букайра ибн аль-Ахнаса от Муджахида от Ибн Аббаса, который сказал: «Аллах ﷻ предписал молитву устами вашего Пророка ﷺ: в пребывании (дома) — четыре раката, в пути — два раката, а при опасности — один ракат».

Нам передал аль-Касим ибн Малик аль-Музани, Абу Джа‘фар, от Аюба ибн Аиза, от Букайра ибн аль-Ахнаса, от Муджахида, от Ибн Аббаса, который сказал: «Поистине, Аллах ﷻ предписал молитву устами вашего Пророка ﷺ: в постоянном пребывании — четыре раката, в пути — два раката, а в состоянии страха — один ракат»