Сборник хадисов Абдуллы ибн Омара

Я прочитал Абдуррахману: «Малик ибн Анас — от Абдуллаха ибн Динара, от Абдуллаха ибн Умара, что Умар ибн аль-Хаттаб упомянул (об этом) Посланнику Аллаха ﷺ».

Я прочитал Абд ар-Рахману: Малик передал от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пример владеющего Кораном подобен примеру владельца стреноженных верблюдов: если он будет неотступно следить за ними, то удержит их при себе, а если отпустит их — они уйдут».

Я прочитал Абд-ар-Рахману: Малик — от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пример обладателя Корана подобен примеру обладателя стреноженных верблюдов: если он будет держать их привязанными, то удержит их, а если отпустит, то они уйдут». 5316 — Я прочитал Абд-ар-Рахману: Малик — от Абдуллаха ибн Динара, от Абдуллаха ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Биляль призывает на молитву ночью, так ешьте и пейте, пока не призовёт Ибн Умм Мактум».

Нам передал Хусайн ибн Мухаммад, нам передал Исраиль, от Сувайра, от Ибн Умара, который возвёл этот хадис к Пророку ﷺ. Он сказал: «Поистине, самый низкий по положению из обитателей Рая — это тот, кто смотрит на свои сады, свои блага, своих слуг и свои ложа с расстояния тысячелетнего пути. А самый почитаемый из них перед Аллахом — тот, кто смотрит на Его лик утром и вечером». Затем он прочитал этот аят: «Лица в тот день будут светлыми, взирающими на своего Господа» [75:23].

Нам передал Хусайн ибн Мухаммад, ему передал Исраиль, от Сувайра, от Ибн Умара, возвысив хадис до Пророка ﷺ, который сказал: «Наименьший по положению из обитателей Рая — тот, кто смотрит на свои сады, блага, слуг и ложа на расстоянии тысячи лет пути. А самый почётный из них перед Аллахом — тот, кто смотрит на Его лик по утрам и вечерам». Затем он прочитал этот аят: «Лица в тот День будут светлыми, взирающими на своего Господа» [аль-Кияма: 23]. 5318 — Нам передал Хусайн ибн Мухаммад, ему передал Хаммад ибн Зайд, от Аюба, от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара, который возвысил хадис относительно слов Всевышнего: «В День, когда люди предстанут перед Господом миров» [аль-Мутаффифин: 6]. Он сказал: «В День воскресения люди будут стоять в поту до половины ушей».

Нам передал Абд аль-Ваххаб ибн Абд аль-Маджид ас-Сакафи от Аййуба, от Нафи‘а: Ибн Умар сдавал свою землю в аренду при Абу Бакре, Умаре, Усмане и в начале правления Муавии. Нафи‘ сказал: «А если бы я хотел, сказал бы: и при Посланнике Аллаха ﷺ» — так продолжалось до конца правления Муавии, когда до Ибн Умара дошёл хадис от Рафи‘а ибн Хадиджа. Тогда он [Ибн Умар] пошёл — а я был с ним — и спросил его об этом, и тот [Рафи‘] сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил сдавать пахотные земли в аренду». Тогда Ибн Умар оставил сдачу их в аренду. И после этого, когда его спрашивали, он говорил: «Ибн Хадидж утверждает, что Посланник Аллаха ﷺ запретил сдавать пахотные земли в аренду»

Нам передал Абд-аль-Ваххаб ибн Абд-аль-Маджид ас-Сакафи от Айюба, от Нафиа, что Ибн Умар сдавал свою землю в аренду во времена Абу Бакра, Умара, Усмана и часть правления Муавии. Нафиъ сказал: «Если бы я хотел, я бы сказал: и во времена Посланника Аллаха ﷺ», — до тех пор, пока в конце правления Муавии до него (Ибн Умара) не дошёл хадис от Рафиа ибн Хадиджа. Тогда он пошёл — а я был с ним — и спросил его об этом, и тот сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил аренду пахотных земель». После этого Ибн Умар оставил аренду земли, и когда его потом об этом спрашивали, он говорил: «Ибн Хадидж утверждает, что Посланник Аллаха ﷺ запретил аренду пахотных земель». 5320 — Нам передал Абд-аль-Ваххаб ибн Абд-аль-Маджид от Айюба, от Нафиа, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ запретил музабану (продажу плодов на дереве за определённое количество сушёных плодов, отмеренное на глаз). Нафиъ разъяснял это так: «Плоды покупаются по оценке на глаз за определённое отмеренное количество сушёных плодов: если окажется больше — это моё, если меньше — это на мне».

Нам передал Абдуль-Ваххаб ибн Абдуль-Маджид от Айюба, от Нафи', что Ибн Умар развёлся со своей женой, когда она была в состоянии месячных, и Умар спросил об этом Пророка ﷺ. Он велел ему вернуть её, затем повременить, пока у неё не пройдут другие месячные, затем повременить, пока она не очистится, затем развестись с ней прежде, чем он прикоснётся к ней. Это и есть срок идды, в течение которого Аллах повелел разводиться с женщинами. И когда Ибн Умара спрашивали о мужчине, который развёлся со своей женой в состоянии месячных, он говорил: «Либо ты развёлся с ней один раз или два раза, и тогда Посланник Аллаха ﷺ велел ему вернуть её, затем повременить, пока у неё не пройдут другие месячные, затем повременить, пока она не очистится, затем развестись с ней, если он не хочет удержать её при себе. Либо же ты развёлся с ней трижды, и тогда ты проявил непослушание Аллаху Всевышнему в том, что Он повелел тебе относительно развода с твоей женой, и она отделилась от тебя, и ты отделился от неё окончательно»

Нам передал Абд аль-Ваххаб от Аюба, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: один человек спросил: «О Посланник Аллаха, откуда ты велишь нам вступать в ихрам?» Он ответил: «Жители Медины вступают в ихрам из Зу-ль-Хуляйфы, жители Шама — из аль-Джухфы, а жители Неджда — из Карна». Ибн Умар добавил: и говорят также: «А жители Йемена — из Ялямляма».

Нам передал Абд аль-Ваххаб от Аюба, от Нафи‘, от Ибн Умара, который сказал: «Один человек обратился к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил: «Каких животных можно убивать нам, находясь в состоянии ихрама?» Он ответил: «Пять животных, на убивающем которых нет греха: коршун, ворон, мышь, кусачая собака и скорпион»».

Нам передал Абд-аль-Ваххаб от Айюба, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: один человек спросил: «О Посланник Аллаха, какую одежду нам надевать, когда мы вошли в состояние ихрама?» Он ответил: «Не надевайте рубаху, шаровары, чалму и сапоги — кроме того, у кого нет сандалий: пусть он надевает их, обрезав ниже щиколоток, — а также не надевайте бурнус (плащ с капюшоном) и никакую одежду, к которой прикасался варс (жёлтая краска) или шафран».

Нам передал Абида ибн Хумайд, мне передал Сувайр от Муджахида, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Берите вот отсюда и оставляйте вот это» — имея в виду верхние усы, с которых он подстригал волосы, то есть оставляя волосы на подбородке (анфака).

Нам передал Асвад ибн Амир, нам передал Исраиль, от Сувайра, от Муджахида, от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ проклял мужчин, уподобляющихся женщинам, и женщин, уподобляющихся мужчинам».

Я прочитал Абд ар-Рахману ибн Махди [хадис, переданный]: Малик — от Абдуллаха ибн Динара — от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ имел обычай — а в списке, по которому я читал Абд ар-Рахману, стояло имя «Нафи‘», но он исправил его и сказал: «[правильно] Абдуллах ибн Динар» — приходить в Куба верхом и пешком.

Нам передал Исхак ибн Иса, нам сообщил Малик от Нафи‘, от Ибн Умара: «Посланник Аллаха ﷺ приходил в Куба (мечеть Куба) верхом и пешком».

Я прочитал Абд ар-Рахману (текст): Малик, — и нам передал Исхак: мне сообщил Малик от Муслима ибн Абу Марьям от Али ибн Абд ар-Рахмана аль-Муави, что тот сказал: «Меня увидел Абдуллах ибн Умар, когда я забавлялся камешками во время молитвы. Когда он закончил молитву, он запретил мне это и сказал: «Делай так, как делал Посланник Аллаха ﷺ». Я спросил: «А как делал Посланник Аллаха ﷺ?» Он ответил: «Когда Посланник Аллаха ﷺ садился в молитве, он кладл свою правую ладонь на правое бедро, сжимал все пальцы и указывал пальцем, соседним с большим, а левую ладонь кладл на левое бедро»».

Я прочитал Абдуррахману [хадис] Малика, от Нафи‘, от Абдуллаха ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Молитва в собрании превосходит молитву в одиночку на двадцать семь степеней».

Я прочитал Абд ар-Рахману текст Малика, и нам передал Исхак, сообщил нам Малик, от Абдуллаха ибн Динара, от Абдуллаха ибн Умара, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву на своей верховой животном во время путешествия, куда бы оно ни повернулось».

Я прочитал перед Абд-ар-Рахманом текст Малика, и нам передал Исхак, сказавший: нас известил Малик от Нафи‘а, что Абдуллах ибн Умар сказал: «Посланник Аллаха ﷺ увидел плевок на стене, обращённой к кибле, и соскоблил его. Затем он повернулся к людям и сказал: «Когда кто-либо из вас молится, пусть не плюёт перед своим лицом, ведь Аллах ﷻ находится перед его лицом, когда он молится»». Исхак сказал в своём хадисе: «плевок». 5336 — Я прочитал перед Абд-ар-Рахманом текст Малика, от Абдуллаха ибн Динара, от Абдуллаха ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил находящемуся в состоянии ихрама надевать одежду, окрашенную шафраном или ворсом, и сказал: «Кто не найдёт сандалий, пусть наденет кожаные носки (хуффы) и обрежет их ниже щиколоток»».

Я прочитал Абд ар-Рахману: Малик — от Абдуллаха ибн Динара, от Абдуллаха ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил находящемуся в состоянии ихрама надевать одежду, окрашенную шафраном или варсом (жёлтая краска), и сказал: «Кто не найдёт сандалий, пусть наденет сапоги и обрежет их ниже щиколоток»».

Я прочитал Абдуррахману [хадис] Малика, и нам передал Раух, [сказав]: нам передал Малик, от Мусы ибн Укбы, от Салима, от его отца, что он сказал: «Эта ваша Байда, о которой вы лжёте на Посланника Аллаха ﷺ, — Посланник Аллаха ﷺ не начинал произносить тальбию иначе как от мечети», имея в виду мечеть Зуль-Хулейфа. Абдуррахман сказал: «Я слышал это от Малика»

Я прочитал Абд-ар-Рахману [сочинение] Малика, и нам передал Абд-ар-Раззак: нам передал Малик, от Са‘ида ибн Абу Са‘ида аль-Макбури, от Убайда ибн Джурайджа, что он сказал Абдуллаху ибн Умару: «О Абу Абд-ар-Рахман, я видел, что ты делаешь четыре вещи, которых я не видел, чтобы делал кто-либо из твоих товарищей». Он сказал: «Что это, о Ибн Джурайдж?» Он сказал: «Я видел, что ты касаешься из углов (Каабы) только двух йеменских, и я видел, что ты носишь сандалии сибтийя (кожаные сандалии без шерсти), и я видел, что ты красишься желтой краской, и я видел, что когда ты находишься в Мекке, люди произносят тальбию, увидев новый месяц, а ты не произносишь тальбию, пока не наступит день ат-Тарвия». Абдуллах сказал: «Что касается углов, то я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ касался чего-либо, кроме двух йеменских. Что касается сандалий сибтийя, то я видел, что Посланник Аллаха ﷺ носил сандалии, в которых нет шерсти, и совершал в них малое омовение, поэтому я люблю носить их. Что касается желтой краски, то я видел, что Посланник Аллаха ﷺ красился ею, поэтому я люблю красить(ся) ею. А что касается тальбии, то я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ произносил тальбию, пока его верблюдица не отправлялась в путь»

Нам передал Сулейман ибн Дауд аль-Хашими, нам передал Саид ибн Абд ар-Рахман аль-Джумахи, от Убайдуллаха ибн Умара, от Нафи‘а, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ «установил закят аль-фитр по завершении рамадана в размере одного са‘ (мера объёма) финиками или одного са‘ ячменём — на каждого свободного или раба, мужчину или женщину, из числа мусульман»

Нам передал Али ибн Исхак, нам сообщил Абдуллах, нам сообщил Юнус от аз-Зухри, мне сообщил Салим, что Ибн Умар передал ему, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Однажды, пока человек тащил по земле свой изар (нижнюю одежду) из высокомерия, его поглотила земля, и он будет проваливаться в неё до Дня воскресения».

Нам передал Я‘мар ибн Бишр, нам сообщил Абдуллах, нам сообщил Ма‘мар от аз-Зухри, мне сообщил Салим ибн Абдуллах от своего отца, что Пророк ﷺ, когда проходил мимо аль-Хиджра, сказал: «Не входите в жилища тех, кто поступал несправедливо, если только не плача, чтобы вас не постигло то, что постигло их», — и закрыл лицо своим плащом, находясь на верблюжьем седле.

Нам передал Харун ибн Маруф, ему передал Ибн Вахб — а в другой раз сказал: Хайва — от Ибн аль-Хада, от Абдуллаха ибн Динара, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О женщины, подавайте больше милостыни, ибо я видел, что вы составляете большинство обитателей Ада — из-за многочисленных проклятий и неблагодарности к мужьям. Я не видел никого, кто был бы более способен одолеть разум обладающего рассудком, чем вы, при вашей неполноте ума и веры». Она спросила: «О Посланник Аллаха, а в чём неполнота ума и веры?» Он сказал: «Что касается неполноты ума и веры, то свидетельство двух женщин равно свидетельству одного мужчины — это и есть неполнота ума. А ещё она проводит ночи, не совершая молитву, и не постится в рамадан — это неполнота веры»

Нам передал Аттаб, нам передал Абдуллах, нам сообщил Муса ибн Укба от Нафи‘а, от Ибн Умара, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Верхняя рука лучше нижней руки: верхняя рука — та, что подаёт, а нижняя рука — та, что просит».

Нам передал Аттаб, нам передал Абдуллах, нам сообщил Муса ибн Укба от Нафи‘, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Верхняя рука лучше нижней руки. Верхняя рука — та, что даёт, а нижняя рука — та, что просит». 5345 — Нам передал Аттаб, нам передал Абдуллах, нам сообщил Усама ибн Зейд от Нафи‘, от Ибн Умара: «Посланник Аллаха ﷺ повелел, чтобы закят разговения (закят аль-фитр) выплачивался до того, как люди выйдут на молитву».

Нам передал Аттаб, нам передал Абдуллах, нам сообщил Муса ибн Укба от Салима, от Абдуллаха ибн Умара. Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто клянётся не Аллахом…» — и сказал об этом суровое слово.

Он сказал: и нам сообщили от Салима, от Абдуллаха ибн Умара, который сказал: чаще всего Посланник Аллаха ﷺ клялся этой клятвой, говоря: «Нет, клянусь Тем, Кто поворачивает сердца»

Нам передал Аттаб, нам передал Абдуллах, нам сообщил Убайдуллах ибн Умар от Нафи‘, от Ибн Умара: «Посланник Аллаха ﷺ устраивал скачки на лошадях и заключал ставки».

Нам передал Аттаб, нам передал Абу Хамза, то есть ас-Суккари, от Ибн Абу Лейля, от Садаки аль-Макки, от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ уединялся (совершал итикаф) в последние десять дней Рамадана, и для него была устроена хижина из пальмовых листьев. Однажды он высунул оттуда голову и сказал: «Молящийся тайно беседует со своим Господом ﷻ, так пусть каждый из вас смотрит, что говорит своему Господу, и пусть один из вас не повышает голос при чтении Корана, мешая другому»».

Нам передал Ахмад ибн Абд аль-Малик аль-Харрани, ему сообщил ад-Дараварди от Убайдуллаха ибн Умара, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто объединил свой хадж и умру, тому для обоих достаточно одного тавафа».

Нам передал Аттаб, ему передал Абдуллах, то есть Ибн аль-Мубарак, нам сообщил Муса ибн Укба от Салима ибн Абдуллаха, от Абдуллаха ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто волочит по земле свою одежду из высокомерия, на того Аллах не посмотрит в День воскресения». Абу Бакр сказал: «Один край моей одежды спускается, если только я не буду за этим следить». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ты не из тех, кто делает это из высокомерия». Муса сказал: «Я спросил Салима: «Упоминал ли Абдуллах: 'кто волочит свой изар'?»» Он ответил: «Я слышал, как он упоминал только про одежду (сауб)».

Нам передал Ахмад ибн Абдуль-Малик, нам передал Мухаммад ибн Салама от Мухаммада ибн Исхака, от Мухаммада ибн Тальхи, от Салима, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Даджаль появится на этой солончаковой равнине у Марракана (Марр аз-Заграна), и больше всего к нему выйдут женщины, так что человек будет возвращаться к своему близкому родственнику, к своей матери, дочери, сестре или тётке и связывать её крепкой привязью, боясь, что она выйдет к нему. Затем Аллах даст мусульманам власть над ним, и они убьют его и убьют его приверженцев, так что иудей будет прятаться под деревом или камнем, и камень или дерево скажут мусульманину: «Здесь под мной иудей — убей его!»»

Нам передал Ахмад ибн Абд аль-Малик, нам сообщил Зухайр, нам передал Абу Исхак от Муджахида, от Ибн Умара, который сказал: Я сидел рядом с Пророком ﷺ и слышал, как он просил прощения (у Аллаха) сто раз, а затем говорил: «О Аллах, прости меня, помилуй меня и прими моё покаяние…»

Нам передал Али ибн Хафс, нам сообщил Варка, он сказал: и сказал Ата от Мухариба ибн Дисара, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал нам: «Аль-Каусар — река в Раю, берега её из золота, вода течёт по жемчугу, вода его белее молока и слаще мёда»

Нам передал Али ибн Хафс, нам сообщил Варка от Абдуллаха ибн Динара, от Ибн Умара: «Посланник Аллаха ﷺ запретил кузаа (выборочное выстригание волос на голове)».

Нам передал Муса ибн Дауд, нам передал Ибн Лахи‘а от Халида ибн Абу Имрана, от Нафи‘, от Ибн Умара, что Пророк ﷺ говорил: «Мусульманин — брат мусульманину: он не поступает с ним несправедливо и не оставляет его без помощи». И говорил: «Клянусь Тем, в Чьей Руке душа Мухаммада, никакие два человека не полюбят друг друга искренне, а затем разлучатся, кроме как из-за греха, который совершит один из них». И говорил: «У мусульманина перед его братом есть шесть прав, относящихся к достойному поведению: он желает ему милости Аллаха, когда тот чихнёт; посещает его, когда тот болен; даёт ему добрый совет, когда тот в отлучке; присутствует при нём и приветствует его при встрече; отвечает ему, когда тот его позовёт; и следует за ним, когда...»

Нам передал Муса ибн Дауд, нам передал Абдуллах ибн Умар от Нафи‘а, от Ибн Умара, сказавшего: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Молитва в моей мечети лучше тысячи молитв в любой другой мечети, кроме Заповедной мечети»

Нам передал Халаф ибн аль-Валид, нам передал аль-Хузайль ибн Биляль от Ибн Убайда, от его отца: однажды он сидел в Мекке, и Абдуллах ибн Умар был с ним. Мой отец сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, пример лицемера в День воскресения подобен овце, мечущейся между двумя стадами овец: если она подходит к одним, они бодают её, и если она подходит к другим, они бодают её». Ибн Умар сказал ему: «Ты солгал». Люди же похвалили моего отца добрым словом, и тогда Ибн Умар сказал: «Я не сомневаюсь, что ваш товарищ таков, как вы говорите, но я сам был свидетелем, когда Пророк Аллаха ﷺ сказал: «Подобна овце между двумя стадами»». Он сказал: «Это одно и то же». Ибн Умар сказал: «Я слышал это именно так». (Хадис №5360) Нам передал Аффан, нам передал Абан ибн Язид, нам передал Катада, мне передал Абдуллах ибн Бабай аль-Макки, он сказал: я молился рядом с Абдуллахом ибн Умаром. Он сказал: когда тот завершил молитву, он ударил рукой по своему бедру и сказал: «Не научить ли тебя приветствию в молитве, как нас учил Посланник Аллаха ﷺ?» И он прочитал мне эти слова — имея в виду слова Абу Мусы аль-Аш‘ари о ташаххуде

Нам передал Аффан, нам передал Абан ибн Язид, нам передал Катада, мне передал Абдуллах ибн Баби аль-Макки, который сказал: «Я молился рядом с Абдуллахом ибн Умаром». Он сказал: «Когда он завершил молитву, он ударил рукой по своему бедру и сказал: «Не научить ли тебя приветствию молитвы (ташаххуду), как учил нас Посланник Аллаха ﷺ?» И он прочитал мне эти слова», — имея в виду то, что говорил Абу Муса аль-Аш‘ари в ташаххуде

Нам передал Аффан, ему передал Хаммад, то есть Ибн Салама, он сказал: нам сообщил Сабит от Абдуллаха ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал человеку: «Ты сделал то-то и то-то?» Тот ответил: «Нет, клянусь Тем, помимо Которого нет божества, я не делал этого». Он сказал: и тогда он сказал...

Нам передал Аффан, сказав: нам передал Вухайб, сказав: нам передал Айюб от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, который сказал: «Если человек даёт клятву и говорит: «Если пожелает Аллах», то у него есть выбор: если пожелает — пусть исполнит, а если пожелает — пусть оставит»

Нам передал Аффан, нам передали Хаммад ибн Салама и Абдул-Варис от Айюба, от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ подобное этому.

Нам передал Аффан, нам передал Хаммам, нам передал Катада, мне передали Бакр ибн Абдуллах и Бишр ибн Аиз аль-Хузали, оба от Абдуллаха ибн Умара, от Пророка ﷺ, который сказал: «Шёлк носит лишь тот, у кого нет доли (в Раю)».

Нам передал Аффан, нам передал Абу Аваны, нам передал Сулейман аль-А‘маш, от Муджахида, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто прибегнет к защите Аллаха — дайте ему защиту. Кто попросит вас Аллахом — дайте ему. Кто позовёт вас — ответьте ему. Кто сделает вам добро — отплатите ему тем же. А если не найдёте, чем отплатить, то молитесь за него, пока не убедитесь, что отплатили ему»

Нам передал Аффан, нам передал Абу Аввана от Абу Бишра, от Нафи‘, от Ибн Умара, который сказал: «У Пророка ﷺ было золотое кольцо, и он поворачивал его камень к внутренней стороне ладони». Он сказал: однажды он снял его и бросил, и люди тоже сняли свои кольца. Затем он взял кольцо из серебра и запечатывал им (письма), но не носил его.

Нам передал Аффан, нам передал Хаммад ибн Зейд, от Айюба, от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, который сказал: «Отвечайте на приглашение, если вас пригласили».

Нам передал Аффан, нам передал Вухайб, нам передал Муса ибн Укба, мне передал Салим, что он слышал, как Абдуллах ибн Умар сказал: клятвой Посланника Аллаха ﷺ, которой он клялся, была: «Нет, клянусь Тем, Кто ворочает сердца».

Нам передал Аффан, нам передал Вухайб, нам передал Муса ибн Укба, мне передал Салим о том, что он слышал, как Абдуллах ибн Умар сказал: «Клятвой Посланника Аллаха ﷺ, которой он клялся, было: «Нет, клянусь Тем, Кто поворачивает сердца!»» 5369 — Нам передал Аффан, нам передал Вухайб, нам передал Муса ибн Укба, мне сообщил Салим…

Нам передал Аффан, нам передал Хаммам, нам передал Катада от Абу ас-Сиддика, от Ибн Умара, — Хаммам сказал: «так у меня в книге» — Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда вы кладёте ваших покойников в могилу, говорите: «С именем Аллаха и по сунне Посланника Аллаха ﷺ»»

Нам передал Аффан, нам передал Мухаммад ибн аль-Харис аль-Хариси, нам передал Мухаммад ибн Абд-ар-Рахман ибн аль-Бейлямани от своего отца, от Абдуллаха ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если ты встретишь совершившего хадж, поприветствуй его и пожми ему руку, и вели ему попросить прощения для тебя прежде, чем он войдёт в свой дом, ибо ему прощены грехи».

Нам передал Йа‘куб, нам передал мой отец от аль-Валида ибн Касира, от Катана ибн Вахба ибн Уваймира ибн аль-Аджда‘, от того, кто передал ему, от Салима ибн Абдуллаха ибн Умара — он слышал, как тот говорил: мне передал Абдуллах ибн Умар, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Есть трое, кому Аллах запретил Рай: пристрастившийся к вину, непочтительный к родителям и дайюс» — тот, кто терпит разврат в своей семье.

Нам передал Якуб: я слышал, как мой отец рассказывал от Язида, то есть Ибн аль-Хада, от Умара ибн Абдуллаха, что он рассказал ему, что Абдуллах ибн Умар встретил людей, вышедших от Марвана, и спросил: «Откуда пришли эти?» Они сказали: «Мы вышли от эмира Марвана». Он сказал: «И всякую истину, которую вы видели, вы говорили о ней и помогали ей, и всякое порицаемое, которое вы видели, вы отвергали и возвращали ему?» Они сказали: «Нет, клянёмся Аллахом! Наоборот, он говорит нечто порицаемое, а мы говорим: «Ты прав, да исправит тебя Аллах». А когда мы выходим от него, мы говорим: «Да погубит его Аллах! Как он несправедлив и порочен!»» Абдуллах сказал: «При жизни Посланника Аллаха ﷺ мы считали это лицемерием для того, кто поступает так»