Глава о найме в ссудах

Сказал Яхья: сказал Малик: «О человеке, который передал другому имущество в кирад (договор о торговле на паях, где один вкладывает капитал, а другой — труд, и прибыль делится между ними), и тот купил на него товар и отвёз его в город для торговли, но товар залежался у него, и он опасался убытка, если продаст его там, поэтому нанял [перевозку] до другого города и продал с убытком, так что плата за наём поглотила весь основной капитал целиком». Малик сказал: «Если из вырученного за проданное хватает на покрытие платы за наём, то так тому и быть. А если после возмещения основного капитала от платы за наём что-то останется, то это ложится на работника, и с владельца капитала за это ничего не взыскивается, ведь владелец капитала лишь велел ему торговать на его имущество, и ведущему торговлю на паях не полагается взыскивать с него сверх этого имущества. А если бы это взыскивалось с владельца капитала, то это стало бы для него долгом, не связанным с тем имуществом, на которое был заключён договор кирад, и ведущему торговлю на паях не позволяется возлагать это на владельца капитала»

Яхья сказал: Малик сказал о человеке, который дал другому человеку деньги для кирада (договор о долевом инвестировании, мудараба). Тот работал с этими деньгами и получил прибыль, затем купил из прибыли или из общей суммы средств рабыню и вступил с ней в половую связь, и она зачала от него. Затем капитал уменьшился. Малик сказал: «Если у него (работника) есть имущество, то стоимость рабыни берётся из его имущества, и этим восполняется капитал. А если после возмещения капитала останется излишек, то он делится между ними согласно первоначальному договору о кираде. А если у него нет средств для возмещения, то рабыня продаётся, чтобы возместить капитал из её цены». Малик сказал о человеке, который дал другому деньги для кирада, а тот превысил свои полномочия и купил на них товар, добавив к его цене из собственных средств. Малик сказал: «Владелец капитала имеет право выбора: продан ли товар с прибылью, с убытком или не продан вовсе — если он желает забрать товар, он забирает его и возвращает работнику то, что тот добавил из своих средств при покупке. А если он откажется, то работник становится его партнёром соразмерно своей доле в цене — как в прибыли, так и в убытке — по расчёту того, что работник добавил из своих средств». Малик сказал о человеке, который взял у другого деньги для кирада, а затем передал их третьему лицу, и тот работал с ними на условиях кирада без разрешения владельца: он несёт ответственность за эти деньги. Если они уменьшились, убыток лежит на нём. А если получена прибыль, то владельцу денег причитается его доля от прибыли согласно условию, а тому, кто работал, причитается его доля из того, что останется от прибыли. Малик сказал о человеке, который превысил свои полномочия и взял в долг из тех денег кирада, что были у него на руках, а затем купил на них товар для себя самого. Малик сказал: «Если получена прибыль, то она делится по условию, установленному между ними в договоре о кираде, а если случился убыток, то он несёт ответственность за этот убыток». Малик сказал о человеке, который дал другому человеку деньги для кирада, а тот, кому были даны деньги, взял в долг из них деньги и купил на них товар для себя самого: владелец денег имеет право выбора — если он желает, он становится совместным владельцем товара соразмерно условиям кирада, а если он желает, то оставляет товар работнику и забирает у него весь основной капитал целиком. Так же поступают с каждым, кто превысил свои полномочия.

Яхья сказал: Малик сказал о человеке, который передал другому имущество для кирада (договор о долевом участии в прибыли): если имущество велико и может покрыть расходы, а работник отправляется с ним в путь, то ему дозволено есть из него и одеваться должным образом соразмерно величине имущества. Он также может нанять за счёт этого имущества, если оно велико, того, кто справится с частью работы, которая ему не под силу. Есть виды работ, которые не выполняет сам получивший имущество, и не подобает ему их выполнять — например, взыскание долга, перевозка товара, его увязка и тому подобное. В таком случае ему дозволено нанять за счёт этого имущества того, кто справится с этим. Но получившему имущество для кирада не дозволено тратить из него на своё содержание и одеваться за его счёт, пока он находится дома, у своей семьи. Расходы дозволены ему только тогда, когда он отправляется в путь с этим имуществом, и при условии, что имущество способно покрыть расходы. Если же он ведёт торговлю этим имуществом в том же городе, где проживает, то ему не полагается ни содержание, ни одежда за счёт имущества. Малик сказал о человеке, который передал другому имущество для кирада, и тот отправился в путь с ним и со своим собственным имуществом: расходы он покрывает из кирада и из своего имущества соразмерно долям каждого из имуществ.

Яхья сказал: Малик сказал: «Относительно человека, у которого есть имущество, взятое в кырад (договор о доверительном товариществе, где прибыль делится между владельцем капитала и распорядителем), и он тратит из него на себя и одевается за его счёт — он не должен дарить из него ничего, не должен подавать из него просящему или кому-либо ещё, и не должен никого им вознаграждать. Но если он оказался вместе с людьми, и они принесли еду, и он тоже принёс еду, — я надеюсь, что в этом есть простор (дозволенность), если он не намеревался этим оказать им предпочтение за свой счёт. Если же он сделал это намеренно, или нечто подобное этому, без разрешения хозяина имущества, то он должен получить от хозяина имущества прощение этого. Если тот простит ему это, то в том нет ничего плохого. А если откажется простить, то он должен возместить ему подобное этому, если это было чем-то, что подлежит возмещению»

Яхья сказал: Малик сказал: «Единое мнение у нас относительно человека, который передал другому имущество в кирад (мудараба), и тот купил на него товар, а затем продал этот товар в долг и получил прибыль от этого имущества, а затем тот, кто взял имущество, умер до того, как получил (долг за проданное)». Он сказал: «Если наследники хотят получить это имущество, оставаясь на условии их отца о прибыли, то это им дозволено, если они являются доверенными лицами в этом деле. А если они не желают взыскивать этот долг и предоставят владельцу имущества самому разбираться с должником, то их не обязывают взыскивать его, и на них ничего не лежит, и им ничего не причитается, если они передадут это владельцу имущества. А если они взыщут его, то им причитается по условию и в отношении расходов то же, что было положено их отцу в этом деле, — они в этом занимают положение своего отца. А если они не являются доверенными лицами в этом деле, то им следует привести надёжного доверенного человека, который взыщет это имущество. И когда он взыщет всё имущество целиком и всю прибыль целиком, они в этом деле занимают положение своего отца»». Малик сказал: «Относительно человека, который передал другому имущество в кирад с условием, что тот будет работать с ним и что за то, что он продаст в долг, он несёт ответственность (поручительство), — это обязательно для него: если он продаст в долг, то берёт на себя ответственность за это».

Яхья сказал: Малик сказал о человеке, который передал другому человеку деньги в кираде (договор о совместном использовании капитала, где один вкладывает средства, а другой работает за долю в прибыли), и работающий взял у владельца денег заём, или владелец денег взял у него заём, или владелец денег передал ему товар, чтобы он продал его для него, или динары, чтобы он купил ему на них товар. Малик сказал: «Если владелец денег передал ему товар лишь потому, что знал: даже если бы его деньги не находились у того в кираде, а тот попросил бы его о том же, он поступил бы так же — из-за братской близости между ними, или из-за лёгкости такой услуги для него, и если бы тот отказал ему в этом, он всё равно не забрал бы у него свои деньги; или если работающий взял заём у владельца денег, или перевозил для него его товар, зная, что даже если бы у него не было денег того человека в кираде, он поступил бы с ним так же, и если бы тот отказал ему в этом, он не вернул бы ему его деньги, — то, если это подтверждается с обеих сторон и делается по доброй воле, а не было условием в самой основе договора кирада, то это допустимо, и в этом нет ничего дурного. Но если в это входит условие, или есть опасение, что работающий сделал это ради владельца денег лишь для того, чтобы удержать его деньги у себя в руках, или что владелец денег сделал это лишь для того, чтобы работающий удерживал его деньги и не возвращал их ему, — то это недопустимо в кираде, и это то, что учёные запрещают».

Йахья сказал: Малик сказал о человеке, который дал другому деньги в долг (заём), а затем тот, кто взял эти деньги в долг, попросил оставить их у него как кирад (договор о доверительном управлении капиталом с долей в прибыли): Малик сказал: «Мне это не нравится, пока он не получит от него свои деньги обратно, а затем передаст их ему как кирад, если пожелает, или оставит их у себя». Малик сказал о человеке, который передал другому деньги как кирад, а тот сообщил ему, что у него накопилась (некая сумма), и попросил записать это за собой как долг: «Мне это не нравится, пока он не получит от него свои деньги, а затем даст их ему в долг, если пожелает, или оставит их у себя. И это делается лишь из опасения, что в этих деньгах может быть недостаток, — ведь тот хочет отложить получение с него в обмен на то, что тот возместит ему то, что было утрачено. А это порицаемо, недопустимо и не годится»

Яхья сказал: Малик сказал о человеке, который дал другому человеку имущество для мукарады (товарищества, где один даёт капитал, а другой работает, деля прибыль): тот работал с этим имуществом и получил прибыль, и захотел взять свою долю прибыли, а хозяин имущества был в отъезде. Малик сказал: «Ему не подобает брать что-либо из этого, кроме как в присутствии хозяина имущества. А если он возьмёт что-то, он становится за это поручителем, до тех пор пока это не будет учтено вместе с основным капиталом, когда они оба будут делить его». Малик сказал: «Не дозволяется двум сотоварищам по мукараде рассчитываться друг с другом и расходиться, пока имущество отсутствует у них обоих, до тех пор, пока имущество не будет присутствовать, и хозяин имущества получит полностью свой основной капитал, а затем они оба разделят прибыль согласно своему условию». Малик сказал о человеке, который взял имущество для мукарады и купил на него товар, при этом на нём был долг. Его кредиторы потребовали с него долг и нашли его в городе, находящемся в отъезде от хозяина имущества, а у него в руках был товар с явной прибылью. Они захотели, чтобы товар был продан для них, чтобы они взяли свою долю из прибыли. Малик сказал: «Не берётся ничего из прибыли мукарады, пока хозяин имущества не явится и не возьмёт своё имущество, а затем они оба разделят прибыль согласно своему условию». Малик сказал о человеке, который дал другому человеку имущество для мукарады. Тот вёл торговлю на него и получил прибыль, затем отделил основной капитал и разделил прибыль, взял свою долю, а долю хозяина имущества отложил обратно в имущество, в присутствии свидетелей, которых он призвал засвидетельствовать это. Малик сказал: «Не дозволяется раздел прибыли иначе как в присутствии хозяина имущества. А если он что-то взял, то должен это вернуть, пока хозяин имущества не получит полностью свой основной капитал, а затем они оба разделят то, что осталось между собой, согласно своему условию». Малик сказал о человеке, который дал другому человеку имущество для мукарады, и тот работал с ним, а затем пришёл к нему и сказал ему: «Вот твоя доля прибыли, а я взял для себя столько же, а твой основной капитал полностью цел у меня». Малик сказал: «Мне это не нравится, пока не будет присутствовать всё имущество целиком, чтобы он рассчитался с ним, и основной капитал был бы получен полностью, и он узнал бы, что он цел, и он дошёл бы до него. Затем они оба разделят прибыль между собой, а затем он вернёт ему имущество, если пожелает, или удержит его. А присутствие имущества требуется из опасения, что работник мог его уменьшить, поэтому он хочет, чтобы оно не было изъято у него и осталось в его руках»