Хадис № 122

Цепочка передатчиков

الْمِكْتَلِ

كَتَلَ (катала) — в хадисе о зихаре упоминается مِكْتَل (миктал) с касрой на мим — большой плетёный кош, который, по некоторым мнениям, вмещает пятнадцать са'ов. Название происходит от того, что в нём будто собраны кучи фиников, то есть куски, собранные вместе. Это слово часто встречается в хадисах, множественное число — مَكَاتِل (макатиль). В хадисе о Хайбаре говорится: «Они вышли со своими مساحيهم и مَكَاتِلِهم» — то есть с их ковшами и корзинами. В хадисе Ибн ас-Сабга говорится: «И бросай на их спины мِكْتَل» — здесь مِكْتَل связано с أَكْتَل (жестокий, суровый), означая тяжёлое испытание или трудности времени. كَتَال (катал) — плохая жизнь, недостаток припасов и тяжесть. Также передаётся слово مِنْكَل (минкал) от نِكَال (наказание).

فَانْسَلَّ

سَلَلَ (салала) — глагол, обозначающий скрытую кражу, тайное похищение. Термин الإِسْلَال (аль-исляль) означает именно такую скрытую кражу. Говорят: «سَلَّ الْبَعِيرَ» — украл верблюда или другое животное ночью, вырвав его из стада. Это действие называется السَّلَّة (ас-салла). Глагол أَسَلَّ (асалла) означает «стать обладателем سلّة», то есть совершить такую кражу, а также помогать другому в этом. Также употребляется выражение الإِسْلَال как обозначение открытого налёта, грабежа. Говорят также عن السُّيُوفِ (мечи), что означает их обнажение или использование. В хадисе عائشة говорится: «فَانْسَلَلْتُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ» — «я тихо и постепенно вышла из-под его рук». В другом хадисе حسّان говорит: «لأَسُلَّنَّكَ مِنْهُمْ كَمَا تُسَلُّ الشَّعْرَةُ مِنَ الْعَجِينِ» — «я отделю тебя от них, как отделяют волос от теста». В молитве говорится: «اللَّهُمَّ اسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي» — «О Аллах, освободи моё сердце от злобы». В другом хадисе: «مَنْ سَلَّ سَخِيمَتَهُ فِي طَرِيقِ النَّاسِ» — «кто избавится от злобы на пути людей». В хадисе أم زرع сравнивается место отдыха с مسلّ شطبة — срезанной зелёной пальмовой ветвью, где المَسَلُّ — это то, что снято с кожуры, а الشَّطْبَة — зелёный лист пальмы. Также сказано, что это может означать меч. В хадисе زياد упоминается سُلَالَةٌ مِنْ مَاءِ ثَغْبٍ — вода, добытая из источника ثَغْب, и سُلَّ منها — отлитая из неё. В молитве: «اللَّهُمَّ اسْقِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ مِنْ سَلِيلِ الْجَنَّةِ» — «О Аллах, напой Абд ар-Рахмана из чистого источника Рая», где سَلِيل — прохладная, чистая вода, свободная от грязи и мутности. Это слово является активным причастием с пассивным значением. Также упоминаются слова سَلْسَالُ الْجَنَّةِ и سَلْسَبِيلُهَا — названия райских источников. В одном из хадисов говорится: «غُبَارُ ذَيْلِ الْمَرْأَةِ الْفَاجِرَةِ يُورِثُ السِّلَّ» — «пыль от следа распутной женщины приводит к потере имущества и нищете», где سِلّ означает лёгкость и уход, подобно лёгкости и исчезновению тела, когда оно уходит.

فَيَكِلُ

وَكَلَ (вакала) — в именах Аллаха, таких как «الوكيل» (Покровитель), означает того, кто берёт на себя ответственность и обеспечивает пропитание рабов. По сути, это тот, кто самостоятельно управляет делами, порученными ему. В хадисах часто упоминается «التوكل» — упование на Аллаха. Говорят: «توكّل على الأمر» — значит гарантировать выполнение дела. «وكّلت أمري إلى فلان» — значит поручил ему и положился на него. Если человек «وكّل فلاناً» — он доверил ему дело, либо из-за уверенности в его способности, либо из-за собственной неспособности выполнить дело. В молитве есть мольба: «لا تكلني إلى نفسي طرفة عين فأهلك» — не оставляй меня наедине с собой ни на миг, иначе погибну. В другом хадисе сказано: «ووكّلها إلى الله» — то есть передал дело Аллаху. В хадисе: «من توكّل بما بين لحَيْهِ ورِجلَيْهِ توكّلت له بالجنة» — тот, кто положится на свои руки и ноги, я возьму его под опеку и обещаю рай. Также слово «توكّل» может означать «تكفّل» — брать на себя ответственность. В хадисе от Фадля ибн Аббаса и Ибн Рабии говорится, что когда они просили помощи, они «توكلوا الكلام» — то есть каждый полагался на другого в разговоре. Говорят: «استعنت القوم فتوكّلوا» — значит, люди помогали друг другу, передавая ответственность. В хадисе от Ибн Ямара сказано: «ظننت أنه سيكل الكلام إليّ» — я думал, что он передаст мне слово. В хадисе Лукмана: «وإذا كان الشأن اتكل» — когда дело случится, оно не поднимется, а будет передано другому. Корень слова — от «اتكل»; буква وا в середине меняется на ي, затем на ت и сливается. В хадисах говорится, что запрещено «المواكلة» — взаимное переложение ответственности, когда каждый надеется на другого, что ведёт к разобщённости и отказу помогать. Говорят: «رجل وكل» — человек, который слишком полагается на других. В хадисе о гибели Хусейна сказано: «وليت رأسه امرأ غير وكل» — хотел бы, чтобы его голова была человеком не «вакал» (то есть не безвольным). В другом варианте: «وكّلته إلى غير وكل» — то есть сам себя не поддержал.

مَسًّا

مَسَّسَ (масаса) — означает «коснуться», «прикоснуться». В хадисе Умм Заръ говорится: «المس مس أرنب» — «прикосновение было как прикосновение зайца», описывая мягкость и хорошее поведение. В хадисе о завоевании Хайбара: «فمسّه بعذاب» — «он наказал его». В хадисе Абу Катада и Аль-Мийда: «فأتيته بها فقال: مسوا منها» — «я принес ему воду, и он сказал: возьмите от неё», то есть возьмите воду и совершите омовение. Говорят: «مسست الشيء أمسه مسّا» — «я коснулся вещи рукой», затем это слово стало употребляться в значениях «брать» и «бить», так как эти действия совершаются рукой, а также в значении полового сношения, поскольку это тоже прикосновение. Также говорят о безумии: «به مس من جنون» — «у него есть прикосновение безумия». В хадисе: «فأصبت منها ما دون أن أمسها» — «я достиг того, что было ниже, не прикасаясь к ней», то есть не имел с ней полового сношения. В хадисе о Моисее (мир ему): «ولم يجد مسا من النصب» — «он не почувствовал ни малейшей усталости», то есть первое ощущение усталости. В хадисе Абу Хурайры: «لو رأيت الوعول تجروش ما بين لابتيها ما مستها» — «если бы ты видел антилоп, которые трутся между лопатками, я бы не коснулся её». Это слово в языке имеет форму «مسستُه» с удалением первой буквы «син» и изменением гласной на «мим», а некоторые сохраняют гласную «фатха», как в слове «ظلت».

مُسَجًّى

سَجَا (саджа) — в хадисах говорится, что когда Пророк (мир ему) умер, его покрыли بردой из хибары, то есть накрыли. المتسجّي (аль-мутасаджий) — тот, кто покрыт, укрыт, от слова الليل الساجي — ночь, которая покрывает своим мраком и тишиной. В хадисе о Мусе и Хидре (мир им) говорится, что он увидел человека, покрытого одеждой, и это повторяется в хадисе. В хадисе Али (да будет доволен им Аллах) сказано: «Нет ни тёмной ночи, ни спокойного моря», то есть спокойного, тихого. Также говорится, что у него был характер سَجِيَّة — природа, врождённое качество без искусственности.

مِكْتَلٍ

كَتَلَ (катала) — в хадисе о зихаре упоминается مِكْتَل (миктал) с касрой на мим — большой плетёный кош, который, по некоторым мнениям, вмещает пятнадцать са'ов. Название происходит от того, что в нём будто собраны кучи фиников, то есть куски, собранные вместе. Это слово часто встречается в хадисах, множественное число — مَكَاتِل (макатиль). В хадисе о Хайбаре говорится: «Они вышли со своими مساحيهم и مَكَاتِلِهم» — то есть с их ковшами и корзинами. В хадисе Ибн ас-Сабга говорится: «И бросай на их спины мِكْتَل» — здесь مِكْتَل связано с أَكْتَل (жестокий, суровый), означая тяжёлое испытание или трудности времени. كَتَال (катал) — плохая жизнь, недостаток припасов и тяжесть. Также передаётся слово مِنْكَل (минкал) от نِكَال (наказание).

نَوْلٍ ،

نَوَلَ (навала) — в хадисе о Мусе и Хидре (мир им) говорится, что они были перевезены на корабле без نَوْلٍ — то есть без платы или вознаграждения. نَوْل — это отглагольное существительное от глагола نَالَ (нааля), который означает «давать». В другом хадисе сказано: «Не подобает мусульманину говорить неверное или говорить то, чего он не знает, то есть то, что ему не следует говорить». Также есть выражение: «ما نَوْلُكَ أن تفعل كذا» — что означает «не подобает тебе делать так».