Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص35
Муса (мир ему) встал перед детьми Израиля и стал проповедовать. Его спросили: «Кто из людей самый знающий?» Он ответил: «Я самый знающий». Тогда Аллах упрекнул его за то, что он не признал, что знание принадлежит только Ему, и открыл ему, что есть раб из рабов Моих у слияния двух морей, который знает больше тебя. Муса спросил: «Господи, кто он?» Ему сказали: «Возьми рыбу в корзину, и если она исчезнет, значит он там». Муса отправился с юношей Йуша ибн Нун, взяв рыбу в корзину. Когда они достигли скалы, положили головы и уснули, рыба выскользнула из корзины и пошла своим путем в море. Это удивило Мусу и его юношу, и они продолжили путь всю ночь и день. Утром Муса сказал юноше: «Дай нам еду, мы устали от пути», но не почувствовал усталости, пока не прошли место, где им было велено остановиться. Юноша сказал: «Помнишь, когда мы укрылись у скалы, я забыл рыбу?» Муса ответил: «Это то, что мы искали», и они вернулись назад. У скалы они встретили человека, покрытого плащом. Муса поздоровался, и тот спросил, откуда мир на земле Мусы. Муса сказал, что он Муса из детей Израиля. Тот спросил, не хочет ли Муса последовать за ним, чтобы научиться тому, что он знает. Муса ответил, что будет терпелив и не ослушается. Они шли по берегу моря без корабля, и мимо проплыла лодка, которая взяла их без платы, узнав в человеке под плащом особого. Птица села на край лодки и клюнула море. Человек сказал Мусе, что их знание — это лишь капля в море знаний Аллаха. Затем он вытащил доску из лодки, и Муса спросил, не повредил ли он лодку, чтобы потопить людей. Тот ответил, что предупреждал о невозможности терпения и просил не винить его за забывчивость. Потом человек убил мальчика, играющего с другими детьми. Муса возмутился, но тот напомнил о предупреждении о терпении. Они продолжили путь и пришли в деревню, где жители отказались их принять. Там они нашли стену, которая собиралась рухнуть, и человек под плащом восстановил её. Муса спросил, почему он не взял за это плату, и тот ответил, что это момент расставания между ними. Пророк ﷺ сказал: «Да помилует Аллах Мусу, как бы нам хотелось, чтобы он проявил терпение, чтобы мы услышали рассказ о том, что с ними произошло».
Ибо Абу Хурайра под словом «قطع» имел в виду, что люди, поступающие несправедливо, отрезали ему голову, когда слышали его порицание за их деяния и заблуждения, вызванные их усилиями. Это подтверждается тем, что если бы записанные хадисы относились к юридическим постановлениям, то их невозможно было бы скрыть; ведь в первом хадисе упоминается аят, осуждающий тех, кто скрывает знание.
А другие учёные считают, что возможно под этим видом подразумевается то, что связано с признаками Судного дня, изменениями обстоятельств и великими битвами в конце времён, что отвергают те, кто не знаком с этим, и возражают те, кто не чувствует этого.
43 - ГЛАВА О МОЛЧАНИИ ПЕРЕД УЧЁНЫМИ
121 - Передал нам Хаджжадж, он сказал: передал нам Шуъба, он сказал: сообщил мне Али ибн Мудрик, от Абу Зуръа ибн Амра, от Джарира, что Пророк ﷺ сказал ему во время прощального хаджа: «Будь внимателен к людям», и он сказал: «Не возвращайтесь после меня неверующими, убивающими друг друга».
[Хадис 121 — его части в: 7080, 6869, 4405]
Слово «Глава о молчании перед учёными» означает молчание и слушание того, что они говорят.
«Передал нам Хаджжадж» — это сын Минхаля.
«От Джарира» — это сын Абдуллы аль-Баджали, он — дед Абу Зуръа, который передал от него здесь.
«Он сказал ему во время прощального хаджа» — некоторые утверждали, что в этой формулировке есть прибавление, так как Джарир принял ислам примерно через два месяца после прощального хаджа. Ибн Абд аль-Барр уверял, что он принял ислам за сорок дней до смерти Пророка ﷺ, что противоречит мнению аль-Багави и Ибн Хиббана, которые утверждали, что он принял ислам в Рамадан десятого года. В риваяте Муснеда для этого хадиса в главе про прощальный хадж говорится, что Пророк ﷺ сказал Джариру, и это не допускает иного толкования, что усиливает мнение аль-Багави. Аллах знает лучше.
«يضرب» (ударяет) произносится с даммой на ба в риваятах, и означает: не поступайте как неверующие, которые убивают друг друга, тем самым уподобляясь им в этом состоянии. Остальная часть речи по этому поводу будет рассмотрена в книге о смутах, если Аллах пожелает.
Ибн Батталь сказал: в этом хадисе подчёркивается, что молчание перед учёными обязательно для учащихся, ибо учёные — наследники пророков. Кажется, он имел в виду соответствие этого замечания к хадису, поскольку упомянутая проповедь была во время прощального хаджа, когда собрание было очень многочисленным, и они собрались для забрасывания камнями джамар и других обрядов хаджа. Пророк ﷺ сказал им: «Принимайте от меня ваши обряды», как зафиксировано в Сахихе Муслима. Когда он обратился к ним с речью, было уместно повелеть им молчать.
В Коране различают молчание (إنصات) и слушание (استماع) в словах Аллаха: «Когда читается Коран, слушайте его и молчите». Их значения различны: молчание — это тишина, которая бывает у слушающего и у того, кто не слушает, например, когда он занят другими мыслями. Слушание же может сопровождаться молчанием или произнесением слов, не отвлекающих от понимания того, кто говорит. Суфьян ас-Таври и другие сказали: начало знания — слушание, затем молчание, затем запоминание, затем действие, затем распространение. А по мнению аль-Асмаи молчание предшествует слушанию.
Али ибн аль-Мадини рассказывал, что сказал Ибн Уйайна: «Мне сообщил Муаттир ибн Сулейман от Кахмса, от Мутаррифа, что молчание — это от глаз». Ибн Уйайна ответил: «Не знаем, как это?». Он сказал: «Если ты рассказываешь человеку, а он не смотрит на тебя, значит, он не молчит». Это, как правило, так. Аллах знает лучше.
44 - ГЛАВА О ТОМ, ЧТО ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНО ДЛЯ УЧЁНОГО, ЕСЛИ ЕГО СПРОСЯТ, КТО ИЗ ЛЮДЕЙ ЗНАЕТ БОЛЬШЕ, ПЕРЕДАВАТЬ ЗНАНИЕ АЛЛАХУ
122 - Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, он сказал: передал нам Суфьян, он сказал: передал нам Амр, он сказал: сообщил мне Саид ибн Джубайр:
(Примечание 1: в рукописях написано «проповедь», а правильно «речь»)
Я спросил у Ибн Аббаса: «Ноуф аль-Бакали утверждает, что Моисей — не Моисей из сынов Израиля, а другой Моисей». Он ответил: «Лжец, враг Аллаха. Нам сообщил Убай ибн Кааб от Пророка ﷺ, что Моисей пророк выступал с речью перед сынами Израиля, и его спросили: кто из людей знает больше? Он сказал: я знаю больше. Тогда Аллах упрекнул его за то, что он не передал знание, и внушил ему, что раб из рабов Моих у слияния двух морей знает больше тебя. Он сказал: «О Господь, кто он?» Ему сказали: «Неси рыбу в корзине, и если потеряешь её, она там». Он отправился с юношей Иошуа ибн Нуном, неся рыбу в корзине, и когда они были у скалы, положили головы и уснули. Рыба выскользнула из корзины и пошла своим путём в море. Это удивило Моисея и его юношу. Они продолжали путь всю ночь и день. Утром Моисей сказал юноше: «Дай нам пищу, ибо мы устали от пути». Но Моисей не почувствовал усталости, пока не прошёл место, куда был направлен. Юноша сказал: «Видишь ли, когда мы пришли к скале, я забыл рыбу». Моисей сказал: «Это то, что мы искали», и они вернулись по следам.
Когда они пришли к скале, там был человек, укутанный в одежду, он приветствовал Моисея. Тот спросил: «Откуда мир на твоей земле?» Он ответил: «Я — Моисей». «Моисей из сынов Израиля?» — спросил он. «Да». «Следовать ли тебе, чтобы ты научил меня тому, чему тебя научили?» — сказал он. «Ты не сможешь со мной терпеть», — ответил Моисей. «Не вини меня за то, что я забыл», — сказал тот. Это было первое забывание Моисея. Они отправились вдвоём, идя по берегу моря без корабля. Проходил корабль, и они попросили взять их. Когда узнали Хадира, взяли их без платы. Птица села на край корабля и клюнула один или два раза в море. Хадир сказал Моисею: «Знание Моё и твоё о знании Аллаха уменьшилось не больше, чем клевок этой птицы в море». Хадир взял доску из досок корабля и сделал в ней отверстие.
Моисей сказал: «Люди взяли нас без платы, а ты сделал в их корабле дыру, чтобы потопить их?» «Разве я не говорил тебе, что ты не сможешь со мной терпеть?» — ответил Хадир.
«Не вини меня за то, что я забыл», — сказал он. Это было первое забывание Моисея. Они пошли дальше и увидели мальчика, играющего с мальчиками. Хадир взял его за голову и оторвал её. Моисей сказал: «Ты убил невинную душу без причины?» «Разве я не говорил тебе, что ты не сможешь со мной терпеть?» — ответил Хадир. Ибн Уйайна сказал: это наиболее убедительно.
Они пришли в деревню и попросили у её жителей еды, но те отказались принимать их. Они увидели стену, которая собиралась рухнуть, и Хадир восстановил её своей рукой. Моисей сказал: «Если хочешь, ты мог бы взять за это вознаграждение». Он ответил: «Это разлука между мной и тобой». Пророк ﷺ сказал: «Да помилует Аллах Моисея, нам хотелось бы, чтобы он проявил терпение, чтобы рассказать нам о том, что с ними произошло».
«Глава о том, что предпочтительно для учёного, если его спросят, кто из людей знает больше» означает: кроме него самого. Слово «фай» в выражении «файякил» — это толкование, основанное на том, что глагол в настоящем времени подразумевает источник, то есть предпочтительно при вопросе поручать (знание) Аллаху. В одном из риваятов сказано «чтобы он поручил», что яснее.
«Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад» — это аль-Джуафи аль-Муснади, Суфьян — сын Ибн Уйайны, Амр — сын Динара.