Иснад другой к Маймуне упомянут Исмаилием, который соотносит его с первым иснадом. В хадисе Маймуны не упоминается полоскание рта (мадмаса), которым она пользовалась. Поэтому было сказано, что это указывает на то, что оно не является обязательным, исходя из отсутствия упоминания в этом хадисе. Хотя употребляемое молоко жирное и требует полоскания, его опускание служит доказательством допустимости. Аль-Кирмани отметил, что в рукописи аль-Фарбри, написанной его рукой, этот хадис Маймуны помещён перед предыдущей главой, что свидетельствует о вмешательстве переписчиков.
52 - Глава: Нужно ли полоскать рот от молока
211 - Передали нам Яхья ибн Букир и Кутейба, сказали: передал нам аль-Лайс от Укайля от Ибн Шихаба от Убайда Аллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ пил молоко и полоскал рот, сказав: «В нём жирность».
За ним последовали Юнус и Салих ибн Кайсан от аз-Зухри.
[Хадис 211 — его часть в: 5609]
Слова (Глава: Нужно ли полоскать рот от молока) и хадис Кутейбы — один из тех, что привели пять имамов: шейханы, Абу Дауд, ан-Насаи, ат-Тирмизи от одного шейха — Кутейбы.
Слова (пил молоко) — у Муслима добавлено, что он затем умылся водой.
Слова (в нём жирность) — Ибн Батталь передал от аль-Мухаллаба, что в этом разъясняется причина омовения после того, что коснулось огня. Это связано с тем, что в доисламской эпохе люди были непривычны к чистоте и им было велено омовение после того, что касалось огня. Когда же чистота утвердилась в исламе и распространились писания, это объяснение стало излишним. Так сказал он, и нет связи между хадисом главы и упомянутым, в нём лишь разъясняется причина полоскания рта от жирного молока, что указывает на предпочтительность этого от всего жирного, и из него выводится предпочтительность мытья рук для очистки.
Слова (за ним последовали) — имеется в виду Укайль, Юнус — сын Язида, и его хадис приведён у Муслима с непрерывным иснадом, а хадис Салиха — у Абу аль-Аббаса ас-Саррадж в Муснаде. За ними также последовал аль-Авзаи, которого привёл автор в разделе о пище от Абу Асима с формулировкой хадиса главы. Однако Ибн Маджах передал его по пути Валида ибн Муслима, сказав: «Передал нам аль-Авзаи», и он упомянул его в повелительном наклонении: «Полощите рот от молока». Так же передал ат-Табари другим путём от аль-Лайса с упомянутым иснадом. Ибн Маджах привёл подобное от Умм Салямы и Сахля ибн Саада, и иснад каждого из них хорош. Доказательством предпочтительности служит то, что передал аш-Шафии от Ибн Аббаса, рассказчика хадиса, что он пил молоко, полоскал рот и сказал: «Если бы я не полоскал, я бы заболел».
Абу Дауд передал с хорошим иснадом от Анаса, что Пророк ﷺ пил молоко, но не полоскал рот и не совершал омовение. Ибн Шахин удивительно поставил хадис Анаса отменяющим хадис Ибн Аббаса, не указав, кто утверждает обязательность, чтобы потребовалось утверждение отмены.
53 - Глава: Омовение после сна и о том, кто не видел сонливости и двух сонливостей или сердцебиения как омовение
212 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказал: сообщил нам Малик от Хишама от отца от Айши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас засыпает во время молитвы, пусть ляжет, пока сон не уйдёт; ибо если кто-то молится, будучи сонным, он не знает, может быть, он просит прощения и ругает себя».
Слова (Глава: омовение после сна) — имеется в виду, обязательно ли оно или желательно. Очевидно из его слов, что сонливость называется сном, а распространённое...