Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص54
Бедуин встал и помочился в мечети. Люди стали упрекать его, но Пророк ﷺ сказал им: «Оставьте его и облейте место мочи водой ведром или кувшином. Ведь вы были посланы, чтобы облегчать, а не затруднять.»
Слово: «Глава о том, что Пророк ﷺ и арабы оставляли (это)» — частица «лам» здесь указывает на намерение и умственное соглашение. Уже было сказано, что арабы — это одна из групп арабов, и они те, кто населял пустыню, будь то арабы или неарабы. Они оставляли его мочиться в мечети, потому что это было разрешено в случае вреда; если бы им запретили, то загрязнение части мечети только увеличилось бы. Если бы им запретили, то ситуация была бы между двух зол: либо они прервали бы мочеиспускание и пострадали, либо не прервали бы и не были бы защищены от осквернения тела, одежды или других мест мечети.
Слово: «Хаммам» — это сын Яхьи, а Исаак — сын Абдуллы ибн Аби Тальхи.
Слово: «От Анаса» — у Муслима: «Мне рассказал Анас».
Слово: «Увидел араба» — Абубакр ат-Тарихи передал от Абдуллы ибн Нафи аль-Музани, что это аль-Акра’ ибн Хабис ат-Тамими, хотя говорили и о других, как скоро будет указано.
Слово: «В мечети» — имеется в виду мечеть Пророка ﷺ.
Слово: «Сказал: оставьте его» — этот приказ оставить произошёл после того, как люди сделали ему выговор, как будет показано.
Слово: «Пока» — то есть они оставили его, пока он не закончил мочеиспускание. Когда он закончил, Пророк ﷺ позвал воду, то есть в большом ведре, и приказал вылить её, как будет подробно описано. Муслим приводит этот хадис через Икриму ибн Аммар, от Исаака, подробно с объяснениями, которые мы изложили, и добавляет: «Затем Посланник Аллаха ﷺ позвал его и сказал: „Эти мечети не предназначены для чего-либо из этого — мочи или грязи, они предназначены для поминания Аллаха, молитвы и чтения Корана“. Мы упомянем пользу этого в следующей главе, если пожелает Аллах.
Глава 58 — О выливании воды на мочу в мечети.
220 — Передал нам Абу аль-Яман, сказал: сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, что Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Масъуд сказал, что Абу Хурайра сказал: „Встал араб и помочился в мечети, люди схватили его, но Пророк ﷺ сказал им: „Оставьте его и вылейте на его мочу ведро воды — или несколько ведер — ведь вы посланы для облегчения, а не для затруднения““. [Хадис 220 — его часть в: 6128]
Слово: „Глава о выливании воды. Мне сообщил Убайдуллах“ — так передали большинство передатчиков от аз-Зухри. Суфьян ибн Уйайна передал от него от Саида ибн аль-Мусаййиба вместо Убайдуллаха, и за ним последовал Суфьян ибн Хусейн. Очевидно, что обе риваяты достоверны.
Слово: „Встал араб“ — Ибн Уйайна добавил в начале у Тирмизи и других, что он сначала молился, затем сказал: „О Аллах, помилуй меня и Мухаммада, а не милуй никого из нас“. Пророк ﷺ сказал ему: „Ты стал твёрдым и суровым“. Скоро он помочился в мечети, и это добавление будет отдельно у автора в разделе об этикете от аз-Зухри, от Абу Салямы, от Абу Хурайры.
Ибн Маджах и Ибн Хиббан передали хадис полностью от Мухаммада ибн Амра, от Абу Салямы, от Абу Хурайры. Также Ибн Маджах передал от Василы ибн аль-Асъка’, и Абу Муса аль-Мадини включил его в „Ас-Сахаба“ от Мухаммада ибн Амра ибн Ата’, от Сулеймана ибн Ясара, который сказал, что Дху аль-Хувайсара аль-Ямани, человек суровый, упомянул его полностью по смыслу и с добавлением. Этот хадис мурасал, и в его иснаде есть неясность между Мухаммадом ибн Исхаком и Мухаммадом ибн Амром ибн Ата’, и он у него через аль-Асам, от Абу Зуръа ад-Димашки, от Ахмада ибн Халид аз-Захаби. Он входит в сборник муснад Ибн Исхака для Абу Зуръа ад-Димашки через путь аш-Шамиййин с таким же иснадом, но в начале он сказал: „Дху аль-Хувайсара ат-Тамими был суровым“, а ат-Тамими — это Хуркус ибн Зухайр, который потом стал одним из главарей хариджитов. Некоторые разделяли их.
Примечание: В рукописи Эр-Рияда: „аль-Мадани“ между ним и „аль-Ямани“, но у него аутентичный источник. Из этого извлечено название „араб“. Уже было сказано, что по словам ат-Тарихи это аль-Акра’, и передано от Абу аль-Хусейна ибн Фарис, что это Уйайна ибн Хисн. Знание у Аллаха.
Слово: „Люди схватили его“ — то есть языками, а у автора в разделе об этикете люди сделали ему выговор, и у него есть риваят от Анаса, что они подошли к нему, а у исма’илийцев его друзья хотели помешать ему. В риваяте Анаса в этой главе люди сделали ему выговор, и аль-Байхаки привёл это от Абдана, учителя автора, с формулировкой: „Люди закричали на него“, так же у ан-Насаи от пути Ибн аль-Мубарака. Очевидно, что „схватили“ — это языками, а не руками. У Муслима от пути Исаака, от Анаса, сказали: „Ме-ме“.
Слово: „И вылили“ — так у Абу Зара и других: „вылить на него“, и допускается произношение с сукуном или с фатхой на „ха“, как было указано ранее. Ибн аль-Атир в „Ан-Нихая“ уточнил с фатхой на „ха“. В хадисе есть польза: что избегание нечистоты было укоренено в сердцах сподвижников, поэтому они сразу сделали выговор в его присутствии ﷺ до разрешения.
Слово: „Ведро“ (сджил) с фатхой на „мухмаля“ и сукуном на джим — по словам Абу Хатима ас-Сиджистани, это полное ведро, и не говорят так о пустом. Ибн Дурейд сказал, что сджил — это широкое ведро. В словаре „Ас-Сихах“ ведро — большое.
Слово: „Или зануб“ — аль-Халиль сказал, что ведро наполнено водой. Ибн Фарис сказал, что ведро большое. Ибн ас-Сиккит сказал, что в нём вода почти до полного, и не говорят „зануб“ о пустом. Это либо синонимы, либо сомнение у передатчика, либо выбор, но первое более очевидно, так как риваят Анаса не различает, что это зануб. В хадисе сказано „из воды“, хотя зануб обычно так называется, но это выражение не связано с лошадью или другими.
Слово: „Ведь вы посланы“ — это иснад посылки к ним в переносном смысле, так как он ﷺ послан с тем, что упомянуто, но они в положении передачи от него в его присутствии и отсутствии, поэтому это общее выражение, так как они посланы им с этим, то есть им приказано. Это было обычным делом ﷺ для каждого, кого он посылал в сторону, говоря: „Облегчайте и не затрудняйте“.
221 — Передал нам Абдан, сказал: сообщил нам Абдуллах, сказал: сообщил нам Яхья ибн Саид, что слышал от Анаса ибн Малика от Пророка ﷺ.
Глава: „Он выливает воду на мочу“. Передал нам Халид. Сказал: и сообщил нам Сулейман, от Яхьи ибн Саида, что слышал от Анаса ибн Малика, что пришёл араб и помочился в части мечети, люди сделали ему выговор, но Пророк ﷺ запретил им. Когда он закончил мочеиспускание, Пророк ﷺ приказал вылить на это ведро воды.
Слово: „Сообщил нам Абдуллах“ — это Ибн аль-Мубарак, а Яхья ибн Саид — ан-Ансари.
Слово: „И сообщил нам Халид“ — в риваяте Каримы пропала вав, и связь в словах „сообщил нам Абдан и Сулейман“ — Сулейман — сын Билала. Мне показался текст по риваяту более правильным, так как слово Абдан противоречит контексту, как мы указали у аль-Байхаки.
Слово: „В части мечети“ — то есть в углу, а „тайфа“ — часть чего-либо.
Слово: „Он запретил им“ — в риваяте Абдана сказано: „Оставьте его“, и они оставили.
Слово: „И вылили на него“ — так у Абу Зара и других, и допускается произношение с сукуном или с фатхой на „ха“, как указано ранее, и Ибн аль-Атир в „Ан-Нихая“ уточнил с фатхой на „ха“.
Из этого хадиса следует, что осторожность в отношении нечистоты была закреплена в сердцах сподвижников, поэтому они сразу сделали выговор в его присутствии ﷺ до разрешения.