HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Удар тиммама

Хадис № 347

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ قَالَ: «كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللهِ وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَجْنَبَ، فَلَمْ يَجِدِ الْمَاءَ شَهْرًا، أَمَا كَانَ يَتَيَمَّمُ وَيُصَلِّي. فَكَيْفَ تَصْنَعُونَ بِهَذِهِ الْآيَةِ فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ: ﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: لَوْ رُخِّصَ لَهُمْ فِي هَذَا، لَأَوْشَكُوا إِذَا بَرَُدَ عَلَيْهِمُ الْمَاءُ أَنْ يَتَيَمَّمُوا الصَّعِيدَ. قُلْتُ: وَإِنَّمَا كَرِهْتُمْ هَذَا لِذَا؟ قَالَ: نَعَمْ. فَقَالَ أَبُو مُوسَى: أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ عَمَّارٍ لِعُمَرَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي حَاجَةٍ، فَأَجْنَبْتُ فَلَمْ أَجِدِ الْمَاءَ، فَتَمَرَّغْتُ فِي الصَّعِيدِ كَمَا تَمَرَّغُ الدَّابَّةُ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَصْنَعَ هَكَذَا. فَضَرَبَ بِكَفِّهِ ضَرْبَةً عَلَى الْأَرْضِ، ثُمَّ نَفَضَهَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا ظَهْرَ كَفِّهِ بِشِمَالِهِ، أَوْ ظَهْرَ شِمَالِهِ بِكَفِّهِ، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ. فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: أَفَلَمْ تَرَ عُمَرَ لَمْ يَقْنَعْ بِقَوْلِ عَمَّارٍ؟» وَزَادَ يَعْلَى عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ: كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللهِ وَأَبِي مُوسَى، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ عَمَّارٍ لِعُمَرَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ بَعَثَنِي أَنَا وَأَنْتَ فَأَجْنَبْتُ، فَتَمَعَّكْتُ بِالصَّعِيدِ، فَأَتَيْنَا رَسُولَ اللهِ ﷺ فَأَخْبَرْنَاهُ، فَقَالَ: إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا. وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ وَاحِدَةً.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص77
«Я сидел с Абдуллахом и Абу Мусой аль-Ашари, и Абу Муса сказал ему: «Если бы человек оказался в состоянии большого осквернения и не нашёл воды целый месяц, разве не совершил бы он таяммум и молился? Как же вы поступаете с этим аятом из суры «аль-Ма’ида»: «А если вы не нашли воды, то совершите таяммум чистой землёй» [5:6]?» Абдуллах сказал: «Если бы им дали в этом послабление, они вскоре стали бы совершать таяммум землёй каждый раз, когда вода становилась для них холодной (труднодоступной)». Я спросил: «Так вы порицаете это только по этой причине?» Он ответил: «Да». Тогда Абу Муса сказал: «Разве ты не слышал слов Аммара, сказанных Умару: Посланник Аллаха ﷺ послал меня по делу, и я оказался в состоянии осквернения, но не нашёл воды. Тогда я вывалялся в земле, как валяется животное, и упомянул об этом Пророку ﷺ, и он сказал: «Тебе было бы достаточно сделать вот так». И он ударил ладонью о землю один раз, затем стряхнул её, затем провёл ими по тылу своей ладони левой рукой, или по тылу левой руки правой ладонью, затем провёл ими по своему лицу». Абдуллах сказал: «Разве ты не видел, что Умар не удовлетворился словами Аммара?»» Я‘ля добавил от аль-А‘маша, от Шакыка: я был с Абдуллахом и Абу Мусой, и Абу Муса сказал: «Разве ты не слышал слов Аммара, сказанных Умару: Посланник Аллаха ﷺ послал меня и тебя, и я оказался в состоянии осквернения, и я натёрся землёй. Затем мы пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказали ему об этом, и он сказал: «Тебе было бы достаточно вот так». И он провёл по своему лицу и по обеим рукам один раз»
т. 1 с. 77

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи
فَتَمَرَّغْتُ
مَرَغَ (марага) — это слово используется для описания свойства земли в раю. В хадисе говорится: «مَرَاغُ دَوَابِّهَا الْمِسْكُ», что означает место, где животные в раю катаются и валяются в земле. Само действие التَّمَرُّغُ (тамарруг) означает переворачиваться и валяться в земле. В одном из хадисов Аммара говорится: «Мы были в пути, и у нас не было воды, поэтому мы валялись в пыли», что показывает представление о том, что человек в состоянии джунаб (ритуальной нечистоты) должен покрыть всё тело землёй, как если бы это была вода.
فَتَمَعَّكْتُ
مَعَكَ (маъка) — в хадисе встречается выражение «فتمعك فيه» (фатамакка фихи), что означает кататься или валяться в земле. Мَعْك (маък) — это массаж или растирание. Также مَعْك означает мазь или смазку. Говорят: «معكه بدينه» — то есть смазал его своим вероучением или воздействовал на него. В хадисе от Ибн Масъуда говорится: «Если бы маък был человеком, он был бы плохим человеком». В хадисе от Шурейха говорится: «Маък — это одна из форм несправедливости».