Передал нам Мухаммад ибн Салам, сказавший: Сообщил нам Абу Муавия от аль-Амаша, от Шакика, который сказал: Я сидел с Абдуллахом и Абу Мусой аль-Ашъари. Тогда Абу Муса сказал ему: «Если человек был в состоянии джанабы и не нашёл воду в течение месяца, разве он не должен был сделать тейаммум и молиться? Как же вы поступаете с этим аятом из суры «Аль-Маида»: «Если не найдёте воды, то сделайте тейаммум чистой землёй»?» Абдуллах ответил: «Если бы им было позволено это, они, едва только вода станет холодной, сразу бы стали делать тейаммум землёй». Я спросил: «Именно поэтому вы это не любите?» Он сказал: «Да». Тогда Абу Муса сказал: «Разве ты не слышал слова Аммара, обращённые к Умару: «Послал меня Посланник Аллаха ﷺ по делу, и я был в состоянии джанабы, но не нашёл воду, поэтому катался по земле, как животное. Я рассказал об этом Пророку ﷺ, и он сказал: «Тебе достаточно сделать так» — и ударил ладонью по земле, затем стряхнул её, потом провёл ладонью по тыльной стороне другой руки, или наоборот, и после этого провёл ими по лицу»?» Абдуллах сказал: «Разве ты не видел, что Умар не согласился с словами Аммара?» Яля добавил от аль-Амаша от Шакика: «Я был с Абдуллахом и Абу Мусой, и Абу Муса сказал: «Разве ты не слышал слова Аммара, обращённые к Умару: «Посланник Аллаха ﷺ послал меня и тебя, и я был в состоянии джанабы, поэтому я терся о землю. Мы пришли к Посланнику ﷺ и рассказали ему, и он сказал: «Тебе достаточно так» — и он вытер лицо и обе руки одним движением»?»
Слово: «Глава: Тейммум — удар» приводится в большинстве риваят с танвином в слове «глава» (بابٍ), а также в форме رفع: «Тейммум — удар», поскольку это подлежащее и сказуемое. В риваят аль-Кушмехани приводится без танвина и с نصبом в слове «удар» (ضربةً).
Слово: «Рассказал нам Мухаммад ибн Салам» — у аль-Асили Мухаммад — это сын Салама.
Слово: «Он не делал тейммума и не молился» — у Каримы и аль-Асили имеется добавление вопросительного хамзы, а у Муслима — «как он поступал с молитвой?» Абдуллах сказал, что он не делал тейммума, даже если не находил воды месяц и более. Абу Давуд передал, что Абу Муса спросил: «Как же вы поступаете с этим аятом?»
Слово: «Как же вы поступаете в суре Аль-Маида» — у аль-Кушмехани: «Как же вы поступаете с этим аятом в суре Аль-Маида», при этом в риваят аль-Асили отсутствует словосочетание «этот аят».
Слово: «Если не найдете» — это разъяснение смысла аята. В риваят аль-Асили встречается «если не найдете», что отличается от чтения Корана. Говорят, что так было в риваят Абу Зарра, затем исправлено в соответствии с аятом. Сура Аль-Маида указана потому, что она более явна в разрешении тейммума для джанаба, исходя из аята из суры Ан-Ниса, где предшествует постановление омовения в суре Аль-Маида. Аль-Хаттаби и другие сказали, что это свидетельство того, что Абдуллах считал, что под «прикосновением» (اللمسة) подразумевается половой акт, поэтому он не отвергал довод Абу Мусы, иначе он бы сказал, что под прикосновением имеется в виду соприкосновение ладоней в чем-то, кроме полового акта. И замена тейммума вместо омовения не требует замены его вместо полного омовения (гусля).
Слово: «Если остынет» — с открытым раем, что является распространенным чтением, а аль-Джухари передал с даммой.
Слово: «Я сказал: вы же не любите это» — тот, кто сказал это, — Шакик, как сказал аль-Кирмани, а не как утверждал аль-Амаш; и сказано, что Шакик — это тот, кому это приписывают, как он ясно указал в риваят Хафса, предшествующем этому.
Слово: «Абу Муса сказал: разве ты не слышал?» — очевидно, что упоминание Абу Мусы о рассказе Аммара позднее его довода аятом. В риваят Хафса довод аятом появляется позже довода хадисом Аммара, и риваят Хафса предпочтительнее, так как содержит добавление, указывающее на уточнение, а именно: «Оставим слова Аммара «Как же вы поступаете с этим аятом»».
Слово: «Как ползает животное» — с открытым двойным фа и с даммой на гайн, а изначально было «татамарраг», но одна из двух та была опущена.
Слово: «Достаточно тебе» — здесь говорится, что упомянутая манера является достаточной, а все, что добавлено сверх нее, следует понимать как более совершенное.
Слово: «Тыльная сторона ладони левой руки или тыльная сторона левой руки ладонью» — так во всех риваят с сомнением. В риваят Абу Давуда имеется уточнение от пути Абу Муавии: «Потом он ударил левой рукой по правой и правой по левой на обеих ладонях, затем вытер лицо». Здесь достаточно одного удара в тейммуме, что передал Ибн аль-Мунзир от большинства ученых и выбрал это. Также здесь говорится, что порядок не обязателен в тейммуме. Ибн Дакик аль-Ид сказал, что в формулировке этого хадиса есть разночтения: у аль-Бухари — «потом», в сокращении, а у Муслима — с союзом «ва», и формулировка: «потом вытер левую руку о правую, тыльную сторону ладоней и лицо». У Исмаилий более ясный вариант. Я сказал: формулировка от пути Харуна аль-Хаммала от Абу Муавии: «Достаточно, чтобы ты ударил руками по земле, затем стряхнул их, потом вытер правой рукой левую и левой правую, затем вытер лицо». Аль-Кирмани сказал, что в этой риваят есть пять проблем: одна — один удар, а в других путях — два удара. А ан-Навави сказал, что правильнее — два удара. Я сказал, что мнение ан-Навави относится к передаче мазхаба.
Слово: «Разве не видел ты Умара» — в риваят аль-Асили, а у Каримы добавлена частица «фа». Умар не согласился с рассказом Аммара, так как тот был с ним в тот момент и присутствовал при этом событии, как будет в риваят Яля ибн Убейда, и Умар вообще не помнил этого. Поэтому он сказал Аммару, согласно риваяту Муслима от Абдуррахмана ибн Абзы: «Бойся Аллаха, Аммар», и тот ответил: «Если хочешь, я не буду рассказывать об этом». Умар сказал: «Делай, как считаешь нужным». Ан-Навави объяснил, что смысл слов Умара «Бойся Аллаха, Аммар» — «Будь осторожен в том, что рассказываешь и проверяй это, возможно, ты забыл или перепутал, я был с тобой и не помню ничего из этого». А смысл слов Аммара: «Если я сочту благоразумным воздержаться от рассказа, я воздержусь, и если соглашусь с тобой и воздержусь, то я уже передал это, и для меня нет в этом затруднения». Тогда Умар сказал: «Делай, как считаешь нужным», то есть отсутствие моей памяти не означает, что это не правда, и я не запрещаю тебе рассказывать об этом.
Слово: «Добавил Яля» — это сын Убейда. То, что добавил Яля в эту историю — слова Аммара: «Умар послал меня и тебя», и этим объясняется оправдание Умара, как мы уже упомянули. А у Ибн Масуда нет оправдания для отказа принимать рассказ Аммара, поэтому от него передано, что он отказался от фетвы на этом основании, как передал Ибн Абу Шейба с прерыванием иснада. Риваят Яля ибн Убейда для этого хадиса связана, и Ахмад передал ее в своем Муснаде от него.
Слово: «Достаточно тебе так» — у аль-Кушмехани.
Слово: «Одна» — то есть одна протирка.