Условия этого. В этом содержится, что дела людей оцениваются по внешнему виду, и тот, кто проявляет явные признаки религии, к нему применяются постановления её последователей, если с его стороны не проявляется иное.
392 - Передал нам Нуайм, сказал: Передал нам Ибн аль-Мубарак от Хумейда ат-Тавиля от Анас ибн Малик, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне было приказано сражаться с людьми, пока они не произнесут: «Нет божества, кроме Аллаха», и когда они произнесут это, будут совершать нашу молитву, обращены к нашему кибле и будут забивать наши жертвенные животные, тогда их кровь и имущество станут для нас запретными, кроме как по праву, и их счёт перед Аллахом».
Слова: «Передал нам Нуайм» — это Ибн Хаммад аль-Хузаи, и эта риваят встречается в передаче Хаммада ибн Шакира у аль-Бухари: «Сказал Нуайм ибн Хаммад». В передаче Каримы и аль-Асили говорится: «Сказал Ибн аль-Мубарак» без упоминания Нуайма, и этим подтверждает Абу Нуайм в «аль-Мустахрадже». У нас также есть непрерывная передача от пути Нуайма в «Сунан» ад-Даркутни, и за ним следовали Хаммад ибн Муса, Саид ибн Якуб и другие от Ибн аль-Мубарака.
Слова: «Пока они не скажут: «Нет божества, кроме Аллаха»» — ограничился этим и не упомянул послание, которое подразумевается, как когда говорят: «Я прочитал аль-Фатиху», имея в виду всю суру. Говорят, что начало хадиса относится к тем, кто отрицает единобожие, и когда признает его, становится подобным монотеистам из اهل الكتاب, нуждающимся в вере в то, что принес Посланник, поэтому он присоединил последующие действия и сказал: «И совершают нашу молитву...». Законная молитва включает в себя свидетельство о посланничестве, и мудрость ограничения перечисленных действий в том, что тот, кто признаёт единобожие из اهل الكتاب, хотя и молится, и обращается к кибле, и забивает жертву, но не молится, как мы, не обращается к нашей кибле, некоторые из них приносят жертву не Аллаху, а некоторые не едят наши жертвы. Поэтому в другой передаче сказано: «И едят наши жертвы». Быстрое ознакомление с состоянием человека в его молитве и еде возможно в первый день, в отличие от других религиозных вопросов.
Слова: «Тогда запрещена» (فقد حرمت) с открытым первым и даммой на рае, я не видел этого с удвоением в риваятах. Остальные вопросы обсуждались в разделе «Если они покаются и установят молитву» из книги веры.
393 - Сказал Ибн Аби Марьям: «Сообщил нам Яхья, передал нам Хумейд, передал нам Анас от Пророка ﷺ».
И сказал Али ибн Абдуллах: «Передал нам Халид ибн аль-Харис: Передал нам Хумейд, что Маймун ибн Сиях спросил Анас ибн Малик: «О Абу Хамза, что запрещает кровь и имущество раба?» Он ответил: «Тот, кто свидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха, обращается к нашей кибле, совершает нашу молитву и ест наши жертвы, тот — мусульманин: ему принадлежит то, что принадлежит мусульманину, и на нём то, что на мусульманине»».
Слова: «И сказал Али ибн Абдуллах» — это Ибн аль-Мадини. Цель приведения этого иснада — усилить передачу Маймуна ибн Сиях, подтверждающую, что Хумейд следовал за ним.
Слова: «Что запрещает» с удвоением — это связано с пропущенным словом, как будто он спросил сначала о чём-то, а затем об этом, союз «вау» здесь вводит новую мысль, пропущен в передаче аль-Асили и Каримы. Поскольку в словах Хумейда нет прямого указания, что Маймун присутствовал, за ним следует путь Яхьи ибн Айюба, где Хумейд прямо говорит, что Анас рассказывал им, чтобы не подумали, что он его подделал, и также для указания на возвышение, хотя у другой передачи есть своя мудрость.
Мы также передали путь Яхьи ибн Айюба непрерывно в книге «Вера» для Мухаммада ибн Насра, Ибн Манда и других по пути упомянутого Ибн Аби Марьям. Исмаилий приписал путь Хумейда, сказав: «Хадис — хадис Маймуна, а Хумейд лишь слышал его», и подтвердил это риваятом Муаза ибн Муаза от Хумейда, от Маймуна, который сказал: «Я спросил Анаса, сказал:«