Хадис № 456

Его слово: («в дверях моей комнаты»). У аль-Асили и Каримы: «на двери моей комнаты». Его слово: («укрывал меня своим плащом») указывает на то, что это было после ниспослания аята о хиджабе, и указывает на дозволенность взгляда женщины на мужчину. Некоторые из тех, кто это запрещает, ответили, что Аиша была тогда малолетней, но в этом есть возражение из-за того, что мы уже упомянули. А некоторые заявили об отмене этого хадисом «Разве вы обе слепы?», однако это хадис, относительно достоверности которого есть разногласия. Более подробное рассмотрение этого вопроса последует на своём месте, если пожелает Всевышний Аллах. Его слово: («и добавил Ибрахим ибн аль-Мунзир») — имеется в виду, что Ибрахим передал это через риваят Юнуса — а это Ибн Язид — от Ибн Шихаба, подобно риваяту Салиха, но с уточнением, что их игра была с копьями, что и соответствует заголовку главы. В этом указание на то, что аль-Бухари в заголовках имеет в виду основу хадиса, а не именно тот текст, который он приводит. Я не обнаружил, чтобы путь Юнуса через риваят Ибрахима ибн аль-Мунзира был непрерывным (маусуль). Однако Муслим передал его непрерывным путём от Абу Тахира ибн ас-Сарха, от Ибн Вахба, а также аль-Исмаили передал его непрерывным путём через Усмана ибн Умара от Юнуса, и в нём есть эта добавка. 70 — Глава о упоминании продажи и покупки на минбаре в мечети 456 — Рассказал нам Али ибн Абдуллах, сказал: рассказал нам Суфьян, от Яхьи, от Амры, от Аиши, которая сказала: пришла к ней Барира с просьбой относительно своего договора о выкупе (китаба), и она сказала: «Если хочешь, я отдам твоим хозяевам (выкупную сумму), и вала будет принадлежать мне». А её хозяева сказали: «Если хочешь, отдай ей то, что осталось». Суфьян сказал однажды: «Если хочешь, освободи её, и вала будет принадлежать нам». Когда пришёл Посланник Аллаха ﷺ, она напомнила ему об этом, и он сказал: «Купи её и освободи, ибо вала принадлежит тому, кто освобождает». Затем Посланник Аллаха ﷺ встал на минбар — а Суфьян сказал однажды: «поднялся Посланник Аллаха ﷺ на минбар» — и сказал: «Что с людьми, которые ставят условия, которых нет в Книге Аллаха? Кто ставит условие, которого нет в Книге Аллаха, тому оно не засчитывается, даже если он поставит его сто раз». Али сказал: сказал Яхья, и Абд аль-Ваххаб от Яхьи от Амры... И сказал Джафар ибн Аун от Яхьи, сказал: слышал я от Амры, сказала: слышала я от Аиши... И передал это Малик от Яхьи от Амры, что Барира... не упомянув «поднялся на минбар». [Хадис 456 — его версии встречаются в: 6760, 6758, 6754, 6751, 6717, 5430, 5284, 5279, 5097, 2735, 2729, 2726, 2717, 2578, 2565, 2564, 2563, 2561, 2536, 2155, 493] Его слово: («глава о упоминании продажи и покупки на минбаре в мечети») — соответствие этого заголовка хадису главы исходит из слов «что с людьми, которые ставят условия», ибо в них есть указание на упомянутую историю, которая включала в себя продажу, покупку, освобождение и валу. Ошибся один из тех, кто комментировал эту книгу, сказав: «В нём нет указания на то, что продажа и покупка произошли в мечети», полагая, что заголовок составлен для разъяснения дозволенности этого. Но дело не так, как он полагал, поскольку есть разница между простым упоминанием вещи и сообщением о её решении — а это истинно и хорошо — и между непосредственным совершением сделки, ибо это ведёт к пустословию (лягат), которое запрещено. Аль-Мазири сказал: «Учёные разошлись во мнениях относительно дозволенности этого в мечети, при их единогласии в том, что сделка была бы действительна, если бы состоялась». И произошла у Ибн аль-Мунира в его разборе заголовков другая ошибка, ибо он утверждал, что хадис этой главы — это хадис Абу Хурайры о истории Сумамы ибн Асаля, и принялся с натяжкой обосновывать его соответствие заголовку о продаже и покупке в мечети. А во всех рукописях в заголовке о продаже и покупке приводится именно хадис Аиши. Что же касается упомянутого хадиса Абу Хурайры, то он приведён позже, после четырёх глав, под другим заголовком. Похоже, его взгляд перешёл с одного места на другое, или же он перелистывал страницу, и две страницы перепутались местами. Его слово: («рассказал нам Суфьян») — это Ибн Уяйна. («от Яхьи») — это Ибн Саид. А у аль-Хумайди в его «Муснаде» от Суфьяна: «рассказал нам Яхья». Его слово: («сказала: пришла к ней») — в этом есть переход (ильтифат), если субъектом слова «сказала» является Аиша, но возможно, что субъектом является Амра, и тогда перехода нет.