- الشَّفَقُ
- (شَفَقَ) * В [хадисе] о временах молитвы: «...пока не исчезнет الشَّفَقُ (шафак — вечерняя заря)». «Шафак» относится к словам с противоположными значениями: оно означает и красноту, которая видна на западе после захода солнца, — этого мнения придерживался аш-Шафи‘и, — и белизну, остающуюся на западном горизонте после упомянутой красноты, — этого мнения придерживался Абу Ханифа.
* И в хадисе о Билале: «И делал он это только из страха (شَفَقًا — «шафакан»), что его застигнет смерть». الشَّفَقُ (шафак) и الْإِشْفَاقُ (ишфак) означают «страх». Говорят: أَشْفَقْتُ أُشْفِقُ إِشْفَاقًا (ашфакту — ушфику — ишфакан), и это более правильная (высокая) форма языка. А Ибн Дурайд передал [форму]: شَفِقْتُ أَشْفَقُ شَفَقًا (шафикту — ашфаку — шафакан).
Отсюда же и хадис аль-Хасана: ‘Убайда сказал: «Мы пришли к нему и столпились на ветхой лестнице, и он сказал: «Ведите себя достойно, о люди! Я опасаюсь не за постройку (شَفَقًا — «шафакан»), а за вас»». Слово «шафакан» стоит в винительном падеже из-за подразумеваемого глагола, смысл которого: «и я не опасаюсь за постройку опасением, но опасаюсь я за вас». И это слово неоднократно встречается в хадисах.
- الْعَتَمَةَ
- (عَتَمَ — ‘атама)
В нём (в хадисе): «Пусть бедуины не одолеют вас в отношении названия вашей молитвы — аль-‘иша, ибо поистине, её имя в Книге Аллаха — аль-‘иша, а запаздывают (‘атама) лишь с доением верблюдов».
Аль-Азхари сказал: хозяева скота в пустыне пригоняют верблюдов [с пастбища], а затем укладывают их на отдых в загоне, пока не наступит ‘атама, то есть пока не войдут в темноту ночи, а она — это её мрак.
Бедуины называли молитву аль-‘иша молитвой аль-‘атама, называя её по времени [совершения]; и Пророк запретил им следовать их примеру и рекомендовал держаться того имени, которое произносит язык Шариата.
Также говорят: он хотел сказать — пусть их поступок не обольщает вас, чтобы вы откладывали свою молитву, но совершайте её, когда наступит её время.
Отсюда же и хадис Абу Зарра, да будет доволен им Аллах: «А дойные верблюдицы уже были возвращены [с пастбища], и было надоено их вечернее молоко (‘атама)». То есть было надоено то, что обычно надаивалось во время ‘атама, а они называли надой словом «‘атама» — по названию времени.
«А‘тама» — [говорят так], когда наступает ‘атама (темнота ночи). Упоминание слов «аль-‘атама», «аль-и‘там» и «ат-та‘тим» неоднократно встречается в хадисах.
И в нём же: «Салман, да будет доволен им Аллах, посадил столько-то и столько-то саженцев, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подавал их ему, пока он сажал, и ни один из этих саженцев не «‘аттама»». То есть ни один не замедлил прижиться. Говорят: «а‘тама» вещь и «‘аттама» её — когда откладывают её. И «‘атамат аль-хаджа» и «а‘тамат» — когда нужда запаздывает.
И в хадисе Умара: «Он запретил шёлк, кроме как вот так и вот так», — имея в виду отделку (украшения); то есть мы не замедлили [понять], что он имел в виду и что подразумевал.
И в хадисе Абу Зейда аль-Гафики: «Зубочисток для сивака — три: арак, а если его нет, то ‘атам или бутм». Аль-‘атам (с фатхой) — это маслина, а также говорят, что это нечто, похожее на неё.