Рабиʿа передал, что Амир ибн Рабиʿа сообщил ему: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ, когда он был на верховом животном, он совершал зикр, кивал головой в любом направлении, куда бы ни повернулся, и при этом Посланник Аллаха ﷺ не делал этого во время обязательной молитвы (молитвы, предписанной по времени).»
1098 - Лайс сказал: «Передал мне Юнус от Ибн Шихаба, что Салим сказал: «Абдуллах молился на своем животном ночью, когда он был в пути, не обращая внимания на то, куда направлен его лик». Ибн Умар сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершал зикр на верховом животном в любом направлении, куда бы он ни повернулся, и совершал на нем молитву витр, однако он не совершал на нем обязательную молитву».»
О словах: «Глава, посвященный обязательной молитве» — то есть ради нее. Ибн Батталь сказал: «Ученые единодушны в том, что это условие обязательно, и что никому не дозволяется совершать обязательную молитву на животном без уважительной причины, за исключением того, что упомянуто в молитве при сильном страхе, где приводится хадис Амира ибн Рабиʿа, который уже был упомянут ранее».
О словах: «совершал зикр» — имеется в виду совершал нафильную молитву, что многократно повторяется в хадисе. Скоро будет приведен хадис Аиши о молитве в утренние часы и о том, что зикр (субханаллах) является истинным выражением слова «субханаллах». Если слово «зикр» применяется к молитве, то это либо пример расширенного употребления части имени для обозначения целого, либо потому, что молящийся очищает Аллаха ﷻ искренним поклонением, а зикр — это очищение, и поэтому это относится к категории постоянства. Что касается того, что это относится именно к нафиле, то это установившаяся шариатская традиция, и Аллах знает лучше.
О словах: «А Лайс сказал» — Исмаʿили связал это с двумя упомянутыми иснадами, приведенными перед двумя главами.
1099 - Передал нам Муаз ибн Фадала, что Хишам рассказал от Яхьи, от Мухаммада ибн Абдуррахмана ибн Тхубана, что Джабир ибн Абдуллах сообщил: «Пророк ﷺ молился на своем верховом животном, обращенном к востоку, а когда он хотел совершить обязательную молитву, он слез и повернулся лицом к кибле».
О словах: «Передал нам Хишам» — это аль-Дастувайи, а Яхья — сын Абу Катира. Мухаллаб сказал: «Эти хадисы относятся к словам Всевышнего: «И где бы вы ни были, поворачивайтесь лицом к нему (кибле)» (аль-Бакара, 2:115), и ясно, что слова Всевышнего: «Куда бы вы ни повернулись, там лицо Аллаха» относятся к нафиле. Факихи городов приняли смысл этих хадисов, однако Ахмад и Абу Тавр предпочитали, чтобы при начале молитвы с такбиром обращались лицом к кибле. Доказательством этому является хадис Джаруда ибн Аби Сабры от Анаса, что Пророк ﷺ, когда хотел совершить добровольную молитву в пути, обращал верблюда лицом к кибле, а затем молился там, куда повернулись стремена. Этот хадис приводят Абу Дауд, Ахмад и ад-Даракутни.
Мнения расходятся относительно молитвы на животных в пути, когда молитва не сокращается. Большинство ученых допускают это во всех путешествиях, кроме Малика, который ограничивает это путешествие, во время которого молитва сокращается. Ат-Табари сказал: «Я не знаю никого, кто согласился бы с этим».
Я сказал: «От него не передано единодушного мнения, и его довод в том, что эти хадисы относятся только к его дальним путешествиям ﷺ, и не передано, что он совершал это в коротких путешествиях. Довод большинства — это общие сообщения по этому вопросу. Ат-Табари приводит довод большинства с точки зрения рассуждения, что Аллах установил разрешение для больного и путешественника в виде тиммум (облегченного омовения), и они единодушны в том, что тот, кто находится за пределами Мисра на расстоянии мили или меньше и намеревается вернуться домой, а не в другое путешествие, и не находит воды, может совершить тиммум. Он сказал: «Так же, как ему дозволен тиммум в этом объеме, ему дозволена нафильная молитва на животном, поскольку оба являются разрешениями».
Похоже, секрет в том, что упомянутое облегчение направлено на облегчение получения навафильных молитв для рабов и их умножение, чтобы увеличить их награды, как милость Аллаха к ним. Абу Юсуф и те, кто с ним согласен, расширили это разрешение и разрешили это и в городе. Среди шафиитов так же считал Абу Саид аль-Истахри, и он приводил доказательства...