Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص107
Я сидел среди знатных людей из курайшитов, когда пришёл человек с грубыми волосами, одеждой и видом. Он встал перед ними, поздоровался и сказал: «Возвестите тем, кто копит, что их ждёт раскалённый уголёк в огне Джаханнама, который будет положен на сосок одного из них и будет проходить через плечо, а затем положен на плечо и будет проходить через сосок, и он будет дрожать». Затем он ушёл и сел рядом с сарией (отрядом). Я последовал за ним и сел рядом, не зная, кто он. Я спросил: «Неужели люди не возненавидели то, что ты сказал?» Он ответил: «Они ничего не понимают.»
Истина, вопреки мнению тех, кто говорит, что смысл аята в том, что они будут опутаны грехом. В чтении пророком ﷺ этого аята есть указание на то, что он был ниспослан в адрес тех, кто отказывался отдавать закят, и это мнение большинства учёных в толковании. Также сказано, что аят был ниспослан в отношении иудеев, которые скрывали описание пророка ﷺ. Ещё говорится, что он был ниспослан в адрес тех, кто имеет родство, но не поддерживает связь с ними — так сказал Масрук.
4 - Глава о том, что то, с чего уплачивается закят, не является сокровищем
В связи с высказыванием пророка ﷺ: «Нет садаки в том, что меньше пяти аваков».
1404 - Ахмад ибн Шабиб ибн Саид сообщил: мой отец рассказывал от Юнуса, от Ибн Шихаба, от Халида ибн Аслама, что мы вышли с Абдуллахом ибн Умаром ﷺ, и один бедуин спросил: расскажи мне о словах Аллаха: «А те, кто копит золото и серебро и не расходует их на пути Аллаха». Ибн Умар ﷺ ответил: кто копит их и не отдаёт закят, горе ему, ведь это было до ниспослания закона о закяте, а когда он был ниспослан, Аллах сделал его очищением для имущества.
[Хадис 1404 — его фрагмент в: 4661]
1405 - Исхак ибн Язид сообщил, что Шуайб ибн Исхак рассказал, что аль-Авзаи сообщил ему, что Яхья ибн Аби Катир сказал, что Амр ибн Яхья ибн Умара сообщил от своего отца Яхья ибн Умара ибн Аби аль-Хасан, что он слышал Абу Саида ﷺ, который сказал: пророк ﷺ сказал: «Нет садаки в том, что меньше пяти аваков, нет садаки в том, что меньше пяти дуздов, нет садаки в том, что меньше пяти аусуков».
[Хадис 1405 — его фрагменты в: 1447, 1459, 1484]
1406 - Али сообщил, что слышал Хушейма, который рассказал от Хусейна, от Зейда ибн Вахба, что он проходил через Рабазу и увидел Абу Зара ﷺ, и спросил его, что привело его в это место. Он ответил: я был в Шаме и у меня возник спор с Муавией по поводу аята: «А те, кто копит золото и серебро и не расходует их на пути Аллаха». Муавия сказал, что аят ниспослан в адрес людей Писания, а я сказал, что он ниспослан и в отношении нас, и между нами возник спор. Он написал Усману ﷺ, жалуясь на меня, и Усман ﷺ написал мне, чтобы я приехал в Медину. Я приехал, и люди стали ко мне относиться иначе, словно раньше не видели меня. Я рассказал об этом Усману, и он сказал: если хочешь, можешь уйти, ты был близок, и это то, что привело меня в это место. Если бы они назначили над мной эфиопца, я бы слушался и повиновался.
[Хадис 1406 — его фрагмент в: 466]
1407 - Айяш сообщил, что Абдул-Аля рассказал, что Джурейри от Абу аль-Аля, от аль-Ахнафа ибн Кайса, что он сказал: «Я сидел...» и рассказал мне Исхак ибн Мансур, что Абд ас-Самад сказал: мой отец рассказывал нам, что Джурейри сообщил, что Абу аль-Аля ибн аш-Шихир сказал, что аль-Ахнаф ибн Кайс рассказывал им: «Я сидел среди знати из Курайш, и пришёл человек с грубыми волосами и одеждой...»