Его слово: («Глава о награде слуги, если он раздал милостыню по указанию своего хозяина, не наносящий вреда»). Ибн аль-Араби сказал: предшественники разошлись во мнениях относительно того, если женщина раздаёт милостыню из дома своего мужа. Среди них есть те, кто разрешил это, но лишь в отношении незначительной вещи, на которую не обращают внимания и от которой не проявляется убыток. Среди них есть те, кто отнёс это к случаю, когда муж дал разрешение, хотя бы в общей форме, — и это выбор аль-Бухари, поэтому он оговорил заголовок главы условием приказа об этом. Допустимо также, что это относится к обычаю. Что же касается оговорки об отсутствии порчи, то относительно неё есть согласие. Среди них есть и те, кто сказал: подразумевается под расходом женщины, раба и хранителя расход на домочадцев владельца имущества в его интересах, а не то, чтобы они самовольно, без разрешения хозяина дома, тратили на бедных. Среди них есть и те, кто различил между женщиной и слугой, сказав: у женщины есть право в имуществе мужа и попечение о своём доме, поэтому ей допустимо раздавать милостыню, в отличие от слуги, у которого нет права распоряжаться имуществом своего господина, поэтому для него требуется разрешение. На это возражают тем, что если женщина получила свою долю полностью и раздала милостыню из неё, то она уже обособила её себе; а если она раздала милостыню не из своей доли, то вопрос возвращается к прежнему положению. И Аллах знает лучше.
Затем составитель привёл в этой главе два хадиса: первый — хадис Аиши, который будет приведён в следующей главе.
1438 — Передал нам Мухаммад ибн аль-Аля, передал нам Абу Усама от Бурайда ибн Абдуллаха, от Абу Бурды, от Абу Мусы, от Пророка ﷺ, который сказал: «Мусульманин-хранитель, доверенный, который исполняет — а иногда он говорил: «отдаёт» — то, что ему было приказано, полностью, в достатке, с чистым к этому сердцем, и передаёт это тому, кому было приказано передать, — является одним из двух подающих милостыню».
Второй из них — хадис Абу Мусы, в котором хранитель был оговорен условием быть мусульманином, что исключает неверующего, поскольку у него нет намерения, и условием быть доверенным, что исключает изменника, поскольку он несёт грех. Награда была поставлена в зависимость от того, что он отдаёт то, что ему приказано, без убавления, — также по причине того, что он может быть изменником, — и от того, что душа его при этом остаётся довольной, чтобы не отсутствовало намерение и тем самым не пропала награда. Это условия, без которых нельзя обойтись.
Его слово: (который исполняет — يُنَفِّذُ) — с фа с кясрой, с усилением (ташдид) и без усиления (в облегчённом произношении).
26 — Глава о награде женщины, если она раздала милостыню или накормила из дома своего мужа, не нанося вреда
1439 — Передал нам Адам, передал нам Шуба, передал нам Мансур и аль-Амаш от Абу Ваиля, от Масрука, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), от Пророка ﷺ — то есть: если женщина раздаёт милостыню из дома своего мужа.
1440 — Передал нам Умар ибн Хафс, передал нам мой отец, передал нам аль-Амаш от Шакика, от Масрука, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: сказал Пророк ﷺ: «Если женщина накормит из дома своего мужа, не нанося вреда, то ей — её награда, а ему — подобная ей, и хранителю — подобное этому: ему — за то, что он заработал, а ей — за то, что она израсходовала».
1441 — Передал нам Яхья ибн Яхья, сообщил нам Джарир от Мансура, от Шакика, от Масрука, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Если женщина расходует из пищи своего дома, не нанося вреда, то ей — её награда, а мужу — за то, что он заработал, и хранителю — подобное этому».
Его слово: («Глава о награде женщины, если она раздала милостыню или накормила из дома своего мужа, не нанося вреда») — рассмотрение этого вопроса уже было приведено в предшествующей главе, и здесь он не оговорил это условием приказа, как оговорил в предыдущей главе. Было сказано: он различил между женщиной и слугой тем, что женщине допустимо распоряжаться в доме своего мужа тем, в чём нет порчи, поскольку обычно на это есть согласие [мужа], в отличие от слуги и хранителя. На это указывает то, что передал составитель из хадиса Хаммама от Абу Хурайры в формулировке: «Если женщина расходует из заработка своего мужа без его приказа, то ей — половина его награды». Это будет приведено далее в книге о торговых сделках. Составитель привёл здесь упомянутый хадис Аиши по трём путям передачи, восходящим к Абу Ваилю Шакику ибн Салама, от Масрука, от неё: первый из них — Шуба от Мансура и аль-Амаша от него, но он не привёл его формулировку полностью; второй — Хафс ибн Гияс от одного лишь аль-Амаша; третий —