- بِالنَّضْحِ
- نَضَحَ (надха) — в хадисах упоминается полив посевов водой (نضح), за что полагается половина урожая в закяте. نواضح (наваадих) — верблюды, на которых возят воду; единственное число — ناضح (наадих). В хадисах говорится, что «ناضح بني فلان قد أبد عليهم» — верблюды племени Фулан истощены. Также встречается выражение «اعلفه نضاحك» — накормить его своими верблюдами. Некоторые толкователи объясняют это как тонкую часть верблюда, например, слуг (гильман) называют نضاح. В хадисе Муавии он спрашивает ансаров: «ما فعلت نواضحكم؟» — как поживают ваши верблюды, намекая на их заботу о посевных работах. В хадисах часто упоминается это слово в единственном и множественном числе. Среди десяти сунн есть نضاح الماء — обрызгивание водой после омовения, чтобы избавиться от сомнений и шайтана. В хадисе Ата говорится, что نضاح الوضوء — это то, что разбрызгивается при омовении, подобно распылению. В хадисе Катады говорится, что если на человека попала небольшая капля мочи (نضح), он должен обрызгаться водой, но не обязан мыться полностью. Замахшари объясняет, что это означает мелкие капли, похожие на иглы. В хадисе о битве при Ухуде сказано: «انضحوا عنا الخيل لا نؤتى من خلفنا» — отгоните коней, чтобы не атаковали сзади, то есть метайте в них стрелы. Говорят: نضحوه بالنبل — обстреляли их стрелами. В хадисе о хираме (состоянии запрета) говорится, что человек, став мухримом, «ينضح طيبًا» — распространяет аромат духов. نضوح (с открытым «а») — вид нанесения духов, когда запах распространяется. Корень نضح — означает капать, струиться, поэтому много духов сравнивают с каплями. В некоторых вариантах произносится с буквой خ (надх), что означает пятно, оставляющее след. Говорят, что نضوح с خ — более густой, как духи, а с ح — более жидкий, как вода, хотя есть и противоположные мнения. В хадисе Али говорится: «وجد فاطمة وقد نضحت البيت بنضوح» — Фатима благоухала, находясь в хадже. Слово نضح может также означать мытьё и удаление грязи. В хадисах говорится: «نضح الدم عن جبينه» — кровь была смыта с лба. В хадисе о менструации говорится: «لتنضحها» — чтобы вымыть её. В хадисе о воде для омовения упоминаются نائل и ناضح — тот, кто обрызгивает другого водой.
- عَثَرِيًّا
- عَثُرَ (а'сура) — означает спотыкаться или ошибаться. В хадисах говорится: "Нет терпеливого, кроме того, кто спотыкается" — то есть человек не приобретает терпения, пока не столкнется с трудностями и ошибками, извлечет из них уроки и научится избегать ошибок. Это подтверждается словами: "Нет мудрого, кроме того, кто имеет опыт". Термин عثرة (а'сра) — это падение при ходьбе. В хадисе говорится: "Не начинайте сражение с ошибкой (а'сра)" — то есть с войны, так как война полна ошибок и трудностей, и поэтому её называют ошибкой. Это призыв сначала приглашать к исламу или джизье, а если не ответят, тогда начинать джихад. В хадисах упоминается, что племя Курайш — народ доверия, и кто нарушит это доверие, будет наказан. Термин العواثير (аль-‘аваатир) — множественное число от عاثر (а'сир), что означает неровное, грубое место, где можно споткнуться. Также это может быть яма, вырытая для ловли льва или других животных. Выражение "попасть в а'сир зла" означает попасть в беду или опасность. Аль-‘аваатир — множественное число от عاثر — это охотничьи сети или ловушки, или события, которые спотыкают человека, то есть время, которое наносит им вред. В хадисе о закяте говорится: "Что касается баал или а'срий, то на них взимается десятину" — баал и а'срий — виды фиников, которые пьют воду из дождевых луж. Есть разные мнения о точном значении, но наиболее известное — это пальма, которая не требует особого полива, словно она находит воду сама. В хадисах говорится: "Ненавистен Аллаху а'срий" — то есть человек, который не заботится ни о делах мира, ни о делах загробной жизни, приходит пустым. Также а'срий — это разновидность фиников, названная так, потому что она не требует усилий для полива, словно находит воду сама. В хадисах упоминается, что пророк проходил по земле, называемой а'сра, и называл её Хадира — зелёной. Термин а'сра происходит от корня عثر (а'сара), означающего пыль или сухую землю без растительности. В поэме Кааба ибн Зухейра упоминается место عثر — это название местности, связанной с львами.
- وَوَقَّتَ
- وَقَتَ (ваката) — означает назначать время или определять срок для чего-либо. В хадисе упоминается, что Пророк назначил время для жителей Медины в месте Зуль-Хульфа. В хадисах часто встречаются слова "التوقيت" и "الميقات", которые означают установление времени или срока. التوقيت и التأقيت — это установление определенного времени, выделенного для какого-либо дела, и обозначение продолжительности. Говорят: "وقَّت الشيء" — назначил время для чего-либо, "ووقته يقيته" — определил его предел. Позже это слово распространилось и на обозначение места, и тогда место называли ميقات — производное от этого слова. Происхождение слова: موقيت, где واو превратилось в ياء из-за كسرة под ميمом. В хадисе Ибн Аббаса сказано: "لم يقت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر حدًا" — то есть Пророк не установил конкретного количества для наказания за вино. В Коране сказано: "كتابًا موقوتًا" — книга с установленным сроком. Иногда وقَّت употребляется в значении "وجب" — обязал, например, обязал их войти в состояние ихрам для хаджа и молитвы в установленное время. Это слово часто встречается в хадисах.