HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Сроки жителей Неджда

Хадис № 1528

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ ﵁: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «مُهَلُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ذُو الْحُلَيْفَةِ، وَمُهَلُّ أَهْلِ الشَّأْمِ مَهْيَعَةُ، وَهْيَ الْجُحْفَةُ، وَأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنٌ قَالَ ابْنُ عُمَرَ ﵄: زَعَمُوا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ وَلَمْ أَسْمَعْهُ وَمُهَلُّ أَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمُ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص134
«Место начала ихрама для жителей Медины — Зу-ль-Хуляйфа, для жителей Шама — Махи‘а, а это Джухфа, а для жителей Неджда — Карн». Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Они утверждают, что так сказал Пророк ﷺ, но я не слышал этого от него». А место начала ихрама для жителей Йемена — Яламлам.
т. 2 с. 134

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 4
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 3, с. 388
وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلِأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ؛ فَهُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ لِمَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ فَمُهَلُّهُ مِنْ أَهْلِهِ وَكَذَاكَ، حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا. قَوْلُهُ: (بَابُ مُهَلِّ أَهْلِ الشَّامِ) أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَ قَبْلَ بَابٍ، وَحَمَّادٌ الْمَذْكُورُ فِي الْإِسْنَادِ هُوَ ابْنُ زَيْدٍ. ١٠ - بَاب مُهَلِّ أَهْلِ نَجْدٍ ١٥٢٧ - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَفِظْنَاهُ مِنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: وَقَّتَ النَّبِيُّ ﷺ. ١٥٢٨ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ ﵁، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مُهَلُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ذُو الْحُلَيْفَةِ، وَمُهَلُّ أَهْلِ الشَّأْمِ مَهْيَعَةُ وَهِيَ الْجُحْفَةُ، وَأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنٌ. قَالَ ابْنُ عُمَرَ ﵄: زَعَمُوا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ - وَلَمْ أَسْمَعْهُ: وَمُهَلُّ أَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمُ. قَوْلُهُ: (بَابُ مُهَلِّ أَهْلِ نَجْدٍ) أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ مِنْ طَرِيقَيْنِ إِلَى الزُّهْرِيِّ، فَعَلِيٌّ شَيْخُهُ فِي الْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ هُوَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ، وَأَحْمَدُ فِي الثَّانِي هُوَ ابْنُ عِيسَى كَمَا ثَبَتَ فِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ قَرِيبًا. ١١ - بَاب مُهَلِّ مَنْ كَانَ دُونَ الْمَوَاقِيتِ ١٥٢٩ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلِأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ، وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا؛ فَهُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ مِمَّنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ فَمِنْ أَهْلِهِ، حَتَّى إِنَّ أَهْلَ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا. قَوْلُهُ: (بَابُ مُهَلِّ مَنْ كَانَ دُونَ الْمَوَاقِيتِ)؛ أَيْ دُونَهَا إِلَى مَكَّةَ. أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، وَحَمَّادٌ هُوَ ابْنُ زَيْدٍ، وَعَمْرٌو هُوَ ابْنُ دِينَارٍ. ١٢ - بَاب مُهَلِّ أَهْلِ الْيَمَنِ ١٥٣٠ - حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلِأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ؛ هُنَّ لِأَهْلِهِنَّ وَلِكُلِّ آتٍ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِمْ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، فَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ
1528 - Передал нам Ахмад, передал нам Ибн Вахб, который сказал: сообщил мне Юнус от Ибн Шихаба, от Салима ибн Абдуллаха, от его отца (да будет доволен им Аллах), что я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мехл (место вступления в состояние ихрама) жителей Медины — Зу аль-Хульфа, мехл жителей Шама — Махъяа, которая есть Джухфа, а жителей Наджада — Карн». Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Говорят, что Пророк ﷺ сказал — а я не слышал этого — и мехл жителей Йемена — Яламлам». Комментарий на слова: «Глава о мехле жителей Наджада» — он привел в нем хадис Ибн Умара двумя путями к аз-Зухри, при этом Али, его шейх в первом иснаде, — это Ибн аль-Мадини, а Ахмад в втором — это Ибн Иса, как зафиксировано в риваяте Абу Зара. Об этом уже говорилось ранее близко к этому месту. 11 - Глава о мехле тех, кто находится ниже (в сторону) от мавакиит (мест установления времени для ихрама) 1529 - Передал нам Кутейба, передал нам Хаммад, от Амра, от Тавуса, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ установил время для жителей Медины — Зу аль-Хульфа, для жителей Шама — Джухфу, для жителей Йемена — Яламлам, для жителей Наджада — Карн; и эти места принадлежат им и тем, кто приходит к ним не из их числа, желая совершить хадж и умру. А кто находится ниже них, тот из их числа, даже жители Мекки вступают в состояние ихрама оттуда. Комментарий на слова: «Глава о мехле тех, кто находится ниже мавакиит» — то есть ниже их по направлению к Мекке. Здесь приведен хадис Ибн Аббаса с другой стороны. Хаммад — это сын Зейда, Амр — сын Динара. 12 - Глава о мехле жителей Йемена 1530 - Передал нам Муалла ибн Асад, передал нам Вухейб, от Абдуллаха ибн Тавуса, от его отца, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ установил время для жителей Медины — Зу аль-Хульфа, для жителей Шама — Джухфу, для жителей Наджада — Карн аль-Маназиль, и для жителей Йемена — Яламлам; эти места принадлежат их жителям и каждому, кто приходит к ним не из их числа, желая совершить хадж и умру. А кто находится ниже этого, тот из...