HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 1561

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂: «خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَلَا نُرَى إِلَّا أَنَّهُ الْحَجُّ، فَلَمَّا قَدِمْنَا تَطَوَّفْنَا بِالْبَيْتِ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْيَ أَنْ يَحِلَّ، فَحَلَّ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْيَ، وَنِسَاؤُهُ لَمْ يَسُقْنَ فَأَحْلَلْنَ، قَالَتْ عَائِشَةُ ﵂: فَحِضْتُ، فَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ، فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، يَرْجِعُ النَّاسُ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ، وَأَرْجِعُ أَنَا بِحَجَّةٍ؟ قَالَ: وَمَا طُفْتِ لَيَالِيَ قَدِمْنَا مَكَّةَ قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَاذْهَبِي مَعَ أَخِيكِ إِلَى التَّنْعِيمِ، فَأَهِلِّي بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ مَوْعِدُكِ كَذَا وَكَذَا. قَالَتْ صَفِيَّةُ: مَا أُرَانِي إِلَّا حَابِسَتَهُمْ، قَالَ: عَقْرَى حَلْقَى، أَوَمَا طُفْتِ يَوْمَ النَّحْرِ. قَالَتْ: قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: لَا بَأْسَ انْفِرِي قَالَتْ عَائِشَةُ ﵂: فَلَقِيَنِي النَّبِيُّ ﷺ وَهُوَ مُصْعِدٌ مِنْ مَكَّةَ وَأَنَا مُنْهَبِطَةٌ عَلَيْهَا، أَوْ أَنَا مُصْعِدَةٌ وَهُوَ مُنْهَبِطٌ مِنْهَا».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص141
«Мы вышли с Пророком ﷺ, не думая, что это что-либо иное, кроме хаджа. Когда мы прибыли, мы совершили таваф вокруг Дома (Каабы), и Пророк ﷺ велел тем, кто не пригнал с собой жертвенное животное (хади), выйти из ихрама. И вышел из ихрама тот, кто не пригнал хади, а его жёны, которые тоже не пригнали хади, вышли из ихрама. Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «У меня начались месячные, и я не совершила таваф вокруг Дома. Когда наступила ночь Хасба, я сказала: «О Посланник Аллаха, люди возвращаются, совершив умру и хадж, а я возвращаюсь, совершив только хадж?» Он сказал: «А разве ты не совершала таваф в те ночи, когда мы прибыли в Мекку?» Я сказала: «Нет». Он сказал: «Тогда отправляйся со своим братом в ат-Тан'им и произнеси ихрам для умры, а затем встретимся там-то и там-то»». Сафия сказала: «Мне кажется, что я задерживаю их». Он сказал: «Да будет она ранена, да будет обрита! (выражение досады) Разве ты не совершала таваф в День жертвоприношения?» Она сказала: «Да, совершала». Он сказал: «Тогда нет проблемы, отправляйся в путь». Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Меня встретил Пророк ﷺ, когда он поднимался от Мекки, а я спускалась к ней, — или я поднималась, а он спускался от неё»».
т. 2 с. 141

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
Шарх1Тахридж60Редкие слова5
Фатх аль-Бари Ибн Хаджара · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 3, с. 421
خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ وَلَيَالِي الْحَجِّ وَحُرُمِ الْحَجِّ؛ فَإِنَّ هَذَا كُلَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ كَانَ مَشْهُورًا عِنْدَهُمْ مَعْلُومًا، وَقَوْلُهُ فِيهِ: وَحُرُمِ الْحَجِّ بِضَمِّ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالرَّاءِ؛ أَيْ أَزْمِنَتُهُ وَأَمْكِنَتُهُ وَحَالَاتُهُ، وَرُوِيَ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَهُوَ جَمْعُ حُرْمَةٍ؛ أَيْ مَمْنُوعَاتِ الْحَجِّ، وَقَوْلُهُ: (يَا هَنَتَاهْ) بِفَتْحِ الْهَاءِ وَالنُّونِ - وَقَدْ تُسَكَّنُ النُّونُ - بَعْدَهَا مُثَنَّاةٌ وَآخِرُهَا هَاءٌ سَاكِنَةٌ، كِنَايَةٌ عَنْ شَيْءٍ لَا يَذْكُرُهُ بِاسْمِهِ، تَقُولُ فِي النِّدَاءِ لِلْمُذَكَّرِ: يَا هَنْ، وَقَدْ تُزَادُ الْهَاءُ فِي آخِرِهِ لِلسَّكْتِ؛ فَتَقُولُ: يَا هَنَهْ، وَإنْ تُشْبِعَ الْحَرَكَةَ فِي النُّونِ فَتَقُولَ: يَا هَنَاهْ، وَتُزَادُ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ لِلْمُؤَنَّثِ مُثَنَّاةً. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الْأَلِفُ وَالْهَاءُ فِي آخِرِهِ كَهُمَا فِي النُّدْبَةِ. وَقَوْلُهُ: (قُلْتُ: لَا أُصَلِّي) كِنَايَةٌ عَنْ أَنَّهَا حَاضَتْ، قَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ: كَنَّتْ عَنِ الْحَيْضِ بِالْحُكْمِ الْخَاصِّ بِهِ أَدَبًا مِنْهَا، وَقَدْ ظَهَرَ أَثَرُ ذَلِكَ فِي بَنَاتِهَا الْمُؤْمِنَاتِ فَكُلُّهُنَّ يُكَنِّينَ عَنِ الْحَيْضِ بِحِرْمَانِ الصَّلَاةِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ. وَقَوْلُهُ: (فَلَا يَضُرُّكِ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ: فَلَا يَضِيرُكِ؛ بِكَسْرِ الضَّادِ وَتَخْفِيفِ التَّحْتَانِيَّةِ مِنَ الضَّيْرِ، وَقَوْلُهُ: (النَّفَرِ الثَّانِي) هُوَ رَابِعُ أَيَّامِ مِنًى، وَقَوْلُهُ: (فَإِنِّي أَنْظُرُكُمَا) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ: أَنْتَظِرُكُمَا بِزِيَادَةِ مُثَنَّاةٍ، وَقَوْلُهُ: (حَتَّى إِذَا فَرَغْتُ)؛ أَيْ مِنَ الِاعْتِمَارِ وَفَرَغْتُ مِنَ الطَّوَافِ، وَحُذِفَ الْأَوَّلُ لِلْعِلْمِ بِهِ. ٣٤ - بَاب التَّمَتُّعِ وَالْقِرَانِ وَالْإِفْرَادِ بِالْحَجِّ وَفَسْخِ الْحَجِّ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ ١٥٦١ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَلَا نُرَى إِلَّا أَنَّهُ الْحَجُّ، فَلَمَّا قَدِمْنَا تَطَوَّفْنَا بِالْبَيْتِ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْيَ أَنْ يَحِلَّ، فَحَلَّ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْيَ، وَنِسَاؤُهُ لَمْ يَسُقْنَ فَأَحْلَلْنَ. قَالَتْ عَائِشَةُ ﵂: فَحِضْتُ، فَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ. فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَرْجِعُ النَّاسُ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ وَأَرْجِعُ أَنَا بِحَجَّةٍ! قَالَ: وَمَا طُفْتِ لَيَالِيَ قَدِمْنَا مَكَّةَ؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ: فَاذْهَبِي مَعَ أَخِيكِ إِلَى التَّنْعِيمِ فَأَهِلِّي بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ مَوْعِدُكِ كَذَا وَكَذَا. قَالَتْ صَفِيَّةُ: مَا أُرَانِي إِلَّا حَابِسَتَهُمْ. قَالَ: عَقْرَى حَلْقَى، أَوَمَا طُفْتِ يَوْمَ النَّحْرِ؟ قَالَتْ: قُلْتُ: بَلَى. قَالَ: لَا بَأْسَ، انْفِرِي. قَالَتْ عَائِشَةُ ﵂: فَلَقِيَنِي النَّبِيُّ ﷺ وَهُوَ مُصْعِدٌ مِنْ مَكَّةَ وَأَنَا مُنْهَبِطَةٌ عَلَيْهَا، أَوْ أَنَا مُصْعِدَةٌ وَهُوَ مُنْهَبِطٌ مِنْهَا. ١٥٦٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ أَنَّهَا قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ، وَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْحَجِّ. فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ أَوْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لَمْ يَحِلُّوا حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ. ١٥٦٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ: شَهِدْتُ عُثْمَانَ، وَعَلِيًّا ﵄ وَعُثْمَانُ يَنْهَى عَنْ الْمُتْعَةِ وَأَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُمَا، فَلَمَّا رَأَى عَلِيٌّ أَهَلَّ
Некоторые сказали: «алиф» и «ха» на конце этого слова — как в форме сожаления (نُدْبَة). Его слово (сказала: не совершаю молитвы) — иносказание о том, что у неё началось менструальное кровотечение. Ибн аль-Мунир сказал: она выразила иносказательно о хайде через особое для него предписание — из чувства приличия, и следы этого проявились у её верующих дочерей: все они иносказательно говорят о хайде через упоминание о лишении молитвы или через что-то иное. Его слово (то не повредит тебе) — в риваяте аль-Кушмихани: «فلا يضيرك» — с кясрой над «дад» и без удвоения буквы «я», от корня «ضير» (вред). Его слово (второй нафр) — это четвёртый день дней Мины. Его слово (я буду ждать вас обеих) — в риваяте аль-Кушмихани: «أنتظركما» — с добавлением буквы «та» удвоенного вида. Его слово (пока я не закончила) — то есть с умрой, и закончила таваф; первое опущено, поскольку оно было известно [из контекста]. 34 — глава о совершении хаджа по способу тамматту‘, кыран и ифрад, и о разрыве ният хаджа тем, у кого не было с собой жертвенного животного 1561 — рассказал нам Усман, рассказал нам Джарир, от Мансура, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Мы вышли вместе с Пророком ﷺ, полагая, что это будет только хадж. Когда мы прибыли, мы совершили таваф вокруг Дома, и Пророк ﷺ повелел тому, кто не вёл с собой жертвенное животное, выйти из состояния ихрама. И вышел из ихрама тот, кто не вёл жертвенное животное; а его жёны не вели жертвенных животных, и они также вышли из ихрама». Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «У меня началось кровотечение, и я не совершила тавафа вокруг Дома. Когда наступила ночь стоянки на Хасбе, я сказала: «О посланник Аллаха, люди возвращаются с умрой и хаджем, а я возвращаюсь только с хаджем!» Он сказал: «А ты не совершала тавафа в те ночи, когда мы прибыли в Мекку?» Я сказала: «Нет». Он сказал: «Тогда иди со своим братом в ат-Тан‘им и произнеси ихрам для умры, а затем встретимся тогда-то и тогда-то»». Сафия сказала: «Кажется, я их задержу». Он сказал: «Да пресечёт тебя Аллах и обезглавит! Разве ты не совершила тавафа в день жертвоприношения?» Она сказала: «Да, совершила». Он сказал: «Тогда нет проблемы, отправляйся». Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «И встретил меня Пророк ﷺ, когда он поднимался из Мекки, а я спускалась к ней, — или я поднималась, а он спускался из неё». 1562 — рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Абу аль-Асвада Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ибн Науфаля, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «Мы вышли вместе с посланником Аллаха ﷺ в год прощального хаджа. Среди нас были те, кто произнёс ихрам только для умры, были те, кто произнёс ихрам для хаджа и умры вместе, и были те, кто произнёс ихрам только для хаджа. А посланник Аллаха ﷺ произнёс ихрам для хаджа. Что же касается тех, кто произнёс ихрам только для хаджа, или объединил хадж и умру, то они не вышли из ихрама, пока не наступил день жертвоприношения». 1563 — рассказал нам Мухаммад ибн Башшар, рассказал нам Гундар, рассказал нам Шу‘ба, от аль-Хакама, от Али ибн Хусайна, от Марвана ибн аль-Хакама, который сказал: «Я присутствовал при Усмане и Али (да будет доволен ими обоими Аллах), и Усман запрещал совершение мут‘а и объединение хаджа с умрой. Когда Али увидел это, он произнёс ихрам…»